ΙΗΣΟΥΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΧΙΤΛΕΡ
σε αυτό τον κόσμο τα έχουν ξεφτυλίσει όλα.
Κυριε Ιησου Χριστέ ελεήσε τους...........................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Τρίτη 2 Σεπτεμβρίου 2008
"Yπό τη σκιά της πρόκλησης"
ΑΥΡΙΟ ΠΟΥΛΙΕΤΑΙ Η ΚΥΠΡΟΣ.!!!........!!!!!!!!ΞΥΠΝΑΤΕ ΡΕ!!!!!!!!
"Αρχίζουν αύριο οι συνομιλίες μεταξύ του Προέδρου Δ. Χριστόφια και του Τ/κ ηγέτη Μεχμέτ Αλή Ταλάτ. Ολόκληρη η διεθνής κοινότητα και η προεδρεύουσα της Ε.Ε. Γαλλία, εκφράζουν την ευχή, οι διαπραγματεύσεις να επιτρέψουν να ξεκινήσει μια διαδικασία που θα οδηγήσει στην επανένωση του νησιού. Ευχή του κυπριακού λαού είναι να ευοδωθεί αυτή η προσπάθεια, παρόλο που η έναρξη του διαλόγου έχει επισκιαστεί αρνητικά από την υπαναχώρηση της τουρκικής πλευράς και των κατοχικών αρχών να μην επιτρέψουν την ειρηνική μετάβαση των κατοίκων της Τηλλυρίας στου Μόρφου από το οδόφραγμα του Λιμνίτη για να προσκυνήσουν στο ναό του Αγίου Μάμα... Γίνεται αντιληπτό, πως οι πιέσεις που άσκησε η στρατιωτική ηγεσία στα κατεχόμενα, ανάγκασαν τον Τ/κ ηγέτη να υπαναχωρήσει από ένα μέτρο το οποίο αρχικά ο ίδιος είχε δηλώσει στα Ην. Εθνη πριν τρεις περίπου μήνες πως αποδέχεται.Φαίνεται, όμως, πως τις αντιδράσεις της Αγκυρας και μερίδας εθνικιστών στα κατεχόμενα που δεν ευνοούν το διάλογο για λύση και επανένωση δεν συμμερίζεται η συντριπτική πλειοψηφία των Τ/κ οι οποίοι χθες σε μια μαζική συγκέντρωση διατράνωσαν μαζί με Ε/κ πολίτες υπέρ της ειρήνης και της επανένωσης του νησιού.Ε/κ και Τ/κ άναψαν χθες κεριά για την ειρήνη και περπάτησαν οι μεν από τις κατεχόμενες περιοχές και οι δε από τις ελεύθερες, συναντήθηκαν στο οδόφραγμα του Λήδρα Πάλας διατρανώνοντας την αποφασιστικότητά τους να αγωνιστούν υπέρ της ειρήνης, υπέρ της κοινής συμβίωσης και της ειρηνικής συμβίωσης των δύο κοινοτήτων.Μαζί στον κοινό αγώνα για μια ενωμένη Κύπρο, πατρίδα όλων, Ε/κ και Τ/κ. Ο λαός μας, μπορεί να λειτουργήσει ως το αντίπαλο δέος κατά της κατοχής και της διαίρεσης.Ο λαός στηρίζει τις προσπάθειες του Προέδρου Χριστόφια και του εύχεται καλή επιτυχία, δύναμη και κουράγιο στο δύσκολο έργο που αρχίζει από αύριο.ΧΑΡΑΥΓΗ OnLine"
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, και άλλο αμερικανικό πολεμικό πλοίο το USNS Pathfinder πέρασε από τα στενά του Βοσπόρου με άγνωστο προορισμό. Πρόκειται
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, και άλλο αμερικανικό πολεμικό πλοίο το USNS Pathfinder πέρασε από τα στενά του Βοσπόρου με άγνωστο προορισμό. Πρόκειται για ωκεανογραφικό πλοίο το οποίο συνήθως συνοδεύει μεγαλύτερα πολεμικά πλοία και είναι εφοδιασμένο με σύγχρονα ηλεκτρονικά συστήματα και ραντάρ.
Οι τούρκοι παίζουν με την φωτιά................
Οι τούρκοι παίζουν με την φωτιά................
ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ,ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΜΠΑΤΣΟΙ ΠΑΝΕ ΜΑΖΙ
Από ότι βλέπετε στο βίντεο οι μπάτσοι μένουν με σταυρωμένα χέρια χωρις να κάνουν τίποτα και αφηνουν τα μουνόπανα να κάνουν και διαδήλωση για όλην την μαυρίλα.Έλεος.!!!!!!κάνανε διαδήλωση για τους μαυρους που πινάνε.Γιατι δεν κάνουν και για τους Έλληνες έτσι;
ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΖΑΚΟΒΙΤΣΑ ΚΑΙ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ ΚΟΣΣΟΒΟΥ
Τις τελευταίες μερικές μέρες στο επίσημο σάιτ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εμφανίστηκαν δυο κείμενα εμπνευσμένα με τις πρόσφατες ενέργειες των Αλβανών, διαπραττόμενες με σκοπό την περαιτέρω εξολόθρευση της σερβικής πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Η πνευματική και πολιτιστική γενοκτονία του σερβικού λαού και της σερβικής κληρονομιάς, την οποία οι Αλβανοί διεξάγουν εντατικά από το 1999, πήρε φόρα τις προηγούμενες μέρες με την επανειλημμένη επίθεση κατά των ερείπιων της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα. Μετά από την ναρκοθέτηση του ναού το 1999 και την απομάκρυνση των ερειπίων της εκκλησίας το 2004, στα τέλη Δεκεμβρίου το 2005 σε αυτό το μέρος τοποθετήθηκε μνημείο του UCK, με αποτέλεσμα τον φθινόπωρο πέρυσι το 2007 να γίνει καθαρισμός του τόπου με δομικά μηχανήματα. Πριν από μερικές μέρες έγινε προσπάθεια απομάκρυνσης όλων των ιχνών ύπαρξης αυτού του ναού – σύμφωνα με τις γνώσεις της Μητρόπολης τα δομικά μηχανήματα απομάκρυναν τα θεμέλια και άρχισαν την επίχωση του εδάφους (περί του οποίου η Μητρόπολη αμέσως ειδοποίησε και τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς, στέλνοντας τον να ερευνήσει την περίπτωση) με σκοπό οικοδόμησης πάρκου στην θέση αυτή. Τα κείμενα που δημοσιεύτηκαν στο σάιτ της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, γραμμένα από τον ίδιο τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς και τον μοναχό Σάβα Γιάνιτς από το Ντέτσανι, προκαλούν φρίκη και κατάπληξη με τα μηνύματα τα οποία φέρουν και τα οποία κατά παράσπονδο και επιδέξιο τρόπο, με μορφή φροντίδας για την κατεστραμμένη σερβική κληρονομιά, πλασάρονται στον σερβικό λαό. Ανησυχεί και το γεγονός ότι αυτά τα κείμενα πλασάρονται και προωθούνται διαμέσου της επίσημης ιστοσελίδας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας! Θα γίνει ξανά η Διαρκής Ιερή Σύνοδος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κήρυκας και κινητήριος μοχλός προώθησης και αναγνώρισης των παράνομων και αντισερβικών, αυτή τη φορά και ψεύτικων, αλβανικών θεσμών, οδηγώντας μας έτσι άμεσα στην αναγνώριση του ανεξάρτητου Κοσσόβου; Όπως ήτανε, όχι τόσο παλιά, η περίπτωση στις αρχές του 2005, όταν υπογράφηκε το Υπόμνημα (Memorandum) περί αναστήλωσης των εκκλησιών με τον υπουργό των αλβανικών Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης, ακριβώς εκείνων των θεσμών, τους οποίους ούτε το σερβικό κράτος ούτε η σερβική Εκκλησία δεν αναγνώριζαν ως νόμιμους και υφιστάμενους όταν σχηματίστηκαν (αφού και η Εκκλησία και το Κράτος κάλεσαν τους Σέρβους να μην συμμετάσχουν στις εκλογές στο Κόσσοβο και τα Μετόχια τον Οκτώβριο του 2004 και να μποϊκοτάρουν τους θεσμούς οι οποίοι θα θεσμοθετηθούν βάση αυτών των εκλογών, πράγμα που οι Σέρβοι ομόφωνα αποδέχθηκαν, που ως αποτέλεσμα είχε να βγουν μόνο 0,3% Σέρβους στις εκλογές αυτές). Αλλά, μόνο μερικούς μήνες μετά από τη δημοσίως διακηρυγμένη μη αναγνώριση των εκλογών βάση των οποίων σχηματίστηκαν αυτοί οι θεσμοί, ορισμένοι μεγαλοσχήμονες της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αθέτησαν τον λόγο αυτό και αναγνώρισαν πρώτοι αυτούς τους αλβανικούς θεσμούς, υποστηρίζοντας την υπογραφή του Υπομνήματος περί αναστήλωσης των κατεδαφισμένων εκκλησιών με τον Αστρίτ Χαράτσια (κατά του οποίου, εκτός άλλου, και το Διεθνές Δικαστήριο για εγκλήματα πολέμου στη Χάγη απάγγειλε κατηγορητήριο πέρυσι), δημιουργώντας έτσι μια σχιζοφρενή κατάσταση και διχάζοντας τον σερβικό λαό. Παράλληλα με την παρουσίαση των δυο άνω αναφερόμενων κειμένων στο κοινό, απευθύνθηκε και μια ειδική επιστολή στη Μητρόπολη σε μορφή έκθεσης, υπογραμμένη από τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς, η οποία κατά τα περιεχόμενά της και τα μηνύματα τα οποία φέρει, δεν διαφέρει σε τίποτα από τα αναφερόμενα δυο κείμενα στο σάιτ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Εκπλήσσει η ετοιμότητα των δυο συγγραφέων των αναφερόμενων κειμένων να αποδεχθούν, αναγνωρίσουν και δίνουν νομιμότητα στους παράνομους και έκνομους αλβανικούς θεσμούς, οι οποίοι δημιουργήθηκαν μετά από την προσπάθεια βιαίας αφαίρεσης μέρους του εδάφους του κράτους της Σερβίας με παράνομη διακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου και των Μετοχίων στις 17 Φεβρουαρίου 2008. Στα κείμενά τους από σύνολο μερικές σελίδες ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς, μιλώντας περί της λειτουργίας του παράνομου δημιουργήματος που ονομάστηκε ανεξάρτητο Κόσσοβο, σε περισσότερα σημεία χρησιμοποιούν τις εκφράσεις «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί», «τοπικοί κοσσοβάρικοι θεσμοί», «νέα κοσσοβάρικη εξουσία», «κοσσοβάρικα στελέχη», «επίσημοι θεσμοί του αυτοανακηρυγμένου κράτους Κόσσοβο», μην διστάζοντας (βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς) να μιλάει περί «της επίσημης θέσης της νέας ανακηρυγμένης Κυβέρνησης του Κοσσόβου»), εκφράζοντας υποψία στη «δηλωτική ετοιμότητα της Κυβέρνησης να υποστηρίξει τη συνέχεια αναστύλωσης των κατεστραμμένων σερβικών ιερών τόπων» και δηλώνοντας (δικαιώνοντας έτσι και τον βεβαιωμένο εγκληματία πολέμου Χασίμ Θάτσι;) ότι η «Κυβέρνηση του Κοσσόβου δεν έχει έλεγχο πάνω στους δημοτικούς της θεσμούς»!Μέχρι τη διακήρυξη ανεξαρτησίας στις 17 Φεβρουαρίου οι αλβανικοί θεσμοί είχαν την επίσημη ονομασία – Προσωρινοί θεσμοί αυτοδιοίκησης (μην περιέχοντας στην ονομασία την επισήμανση εθνικότητας, χώρια του εδάφους), με αποτέλεσμα τώρα να τους δώσουν ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς την ονομασία «κοσσοβάρικοι θεσμοί»! Δίνοντας τους την ονομασία η οποία έχει εδαφικό χαρακτήρα, οι ίδιοι άμεσα υπονοούν σε Κόσσοβο διαχωρισμένο από τη Σερβία, σε ένα χωριστό κράτος. Συνεπώς, η ονομασία «νέοι θεσμοί» σχεδόν ανεπαίσθητα υπαινίσσεται τη νομιμότητά και την εγκυρότητά τους, ενώ στα ίδια τα κείμενα των δυο συγγραφέων δεν μπορεί να βρεθεί ούτε μια λέξη ούτε έκφραση η οποία δείχνει ότι οι ίδιοι αυτοί οι θεσμοί είναι μη αναγνωρισμένοι, παράνομοι, έκνομοι, μη υφιστάμενοι, αντισερβικοί, ψεύτικοι... Είναι δύσκολο να καταριθμηθούν με ποιους τρόπους και σχήματα λόγου οι συγγραφείς υπονοούν και απευθύνουν στη νομιμότητα των αλβανικών παράνομων θεσμών, αφού σε μόνο μερικές σελίδες αυτό γίνεται ήδη 40 φορές, και είναι αδύνατο να μην αναφερθούν και οι εξής περιπτώσεις. Έτσι ο Σ. Γιάνιτς τολμηρά δηλώνει ότι «ο δήμος Τζακόβιτσα έχει πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» επισημαίνοντας ότι «για κάτι τέτοιο υπάρχουν δικαστήρια και νόμιμες διαδικασίες, όπου στην άλλη πλευρά διασφαλίζεται να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Από που έχει «ο δήμος της Τζακόβιτσας το πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»; Ποιος του έδωσε το δικαίωμα αυτό, εκτός από τους Σ. Γιάνιτς και Θεοδόσιο Σίμπαλιτς; Αυτό το δεδομένο είναι, δυστυχώς, γνωστό. Και να ισχυρίζεται ότι στα δικαστήρια του ανεξάρτητου Κοσσόβου – η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία «διασφαλίστηκε να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Ποιος είναι ο σκοπός των ισχυρισμών αυτών; Φαίνεται η νάρκωση της αυτοσυνείδησης του σερβικού λαού και η βαθμιαία συνήθιση στη «νέα πραγματικότητα» του ανεξάρτητου Κοσσόβου.Αφού ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, μιλώντας με εκτίμηση περί του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα», στην επιστολή του, με υποσχέσεις, δεν χάνει την ευκαιρία να τον προάγει σε «δήμαρχο»!
Στο πνεύμα όλων των άνω αναφερόμενων, μπορεί εύκολα να κατανοηθεί η διαμαρτυρία την οποία και οι δυο συντάκτες επί περισσότερες φορές εκφράζουν, διότι ο «πρόεδρος του δήμου Τζακόβιτσα» ξεκίνησε την εκτέλεση έργων «χωρίς τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη», «χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη», «χωρίς συμβουλεύσεις με τον ιδιόκτητη της γης», «χωρίς τις συμβουλεύσεις με την Εκκλησία», καθώς και ότι μετά την επέμβασή τους «ο πρόεδρος του δήμου τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία». Οι συντάκτες, λοιπόν, αφού δώσουν νομιμότητα στο δήμο Τζακόβιτσα, θα συζητήσουν σε ισότιμη βάση μαζί του για τις δραστηριότητες οι οποίες θα σχεδιαζόταν. Δεν εκπλήσσει λιγότερα και το λεξιλόγιο το οποίο χρησιμοποιείται ώστε να περιγραφούν οι πιο πρόσφατες δραστηριότητες με σκοπό τη συστηματική εξολόθρευση οτιδήποτε είναι σέρβικο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Έτσι επί περισσότερες φορές επαναλαμβάνονται οι εκφράσεις «μη εξουσιοδοτημένα έργα», «παράνομα έργα», «αυθαίρετα έργα» «άνομη εργασία», «αυτοβουλία των τοπικών ισχυρών», «νομική βία», «θεσμοθετημένη καταπίεση», «σφετερισμός της εκκλησιαστικής γης», «παραβίαση περιουσιακών δικαιωμάτων» και, φυσικά, «παραβίαση του Υπομνήματος (Memorandum) περί αναστήλωσης των κατεστραμμένων εκκλησιών στο Κόσσοβο». Περί ποιας «νομικής βίας» πρόκειται εδώ, και περί ποιας «θεσμοθετημένης καταπίεσης» αφού δεν αναφέρθηκε ούτε ζητήθηκε η παράδοση στη δικαιοσύνη των εγκληματιών οι οποίοι από το 1999 διέπρατταν εγκλήματα κατά της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος, αφού οι ίδιοι δεν είναι άγνωστοι, και αφού τα εγκλήματα ήταν διοργανωμένα και κινητοποιημένα από την πλευρά των τότε τοπικών αρχών των Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης; Εάν ήδη ο τωρινός δήμος της Τζακόβιτσας παραδέχεται ως νόμιμος, και αναγνωρίζεται «η προστασία των δικαιωμάτων του» στα αλβανικά δικαστήρια, γιατί δεν απαιτείται, πριν από όλα, η ικανοποίηση της δικαιοσύνης για τόσα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην Τζακόβιτσα (και σε όλο το Κόσσοβο και τα Μετόχια) από το 1999 μέχρι σήμερα; Πολύ χτυπητή είναι η προσπάθεια την οποία κάνουν οι δυο συντάκτες, να δημιουργήσουν εντύπωση στο σέρβικο κοινό πως τα θεμέλια της εκκλησίας «διασώθηκαν» και «μόνο» καλύφθηκαν με στρώση χώματος. Αναφέρθηκε και ο ισχυρισμός ότι ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς «μπόρεσε να πειστεί ότι τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν με στρώση 1 μέτρου χώματος». Παραμένει το ερώτημα, πως «μπόρεσε να πειστεί» ο βοηθός Επίσκοπος ότι «τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν» αφού δεν τα είδε, έχοντας υπόψη ότι η Μητρόπολη ειδοποιήθηκε προηγουμένως ότι τα θεμέλια απομακρύνθηκαν προ της επίχωσης, και ότι περί τούτου ενημέρωσε τον ίδιο τον Θεοδόσιο Σίμπαλιτς. Ήταν ο ίδιος «πεπεισμένος» μόνο από τη δήλωση του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα» ο οποίος «τόνισε ειδικά ότι η δημοτικές αρχές δεν άγγιξαν τα θεμέλια του ναού»; Από πού προέρχεται τέτοια εμπιστοσύνη, διότι ο ίδιος «ο πρόεδρος του δήμου» επίσης «τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία», ενώ «ήδη την επόμενη μέρα οι μοναχοί της μονής Βίσοκι Ντέτσανι επισκέφθηκαν την τοποθεσία στην Τζακόβιτσα, όπου μπόρεσαν να δουν ότι τα έργα προχωρούν με εντατικούς ρυθμούς»! Στο τέλος του κειμένου του ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς τόνισε ότι με το πιο πρόσφατο συμβάν στην Τζακόβιτσα διακινδυνεύτηκε η περαιτέρω εκτέλεση του Υπομνήματος (Memorandum), τονίζοντας στην ευθύνη των «κοσσοβάρικων αρχών, οι οποίες μέχρι τώρα έδιναν τη συμβολή τους στη διαδικασία αυτή». Τι άλλο παρά δυσπιστία μπορούν να προκαλέσουν τέτοιες δηλώσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς, όταν γνωρίζουμε τον χαρακτήρα της πραγματικής «συμβολής» την οποία έδιναν οι «κοσσοβάρικες αρχές» εκφραζόμενη στην προσπάθεια μετονομασίας της σερβικής πολιτιστικής κληρονομιάς σε «κοσσοβάρικη», «ιλλυρική», «βυζαντινή» και στην ακύρωση του επιθέτου «σερβικό», στην έκδοση έντυπων στα οποία τα σέρβικα κληροδοτήματα από την περίοδο των Νεμάνιτς παρουσιαζόταν ως «αλβανικά», στην καταβολή μεγάλων προσπαθειών να εμποδιστεί η έναρξη της αναστήλωσης του μοναστηριού των Αγίων Αρχαγγέλων στην Πριζρένη και της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα (με το οποίο, δυστυχώς ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, ως μέλος της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης, συμφωνούσε επί χρόνια, και κατά τον τρόπο αυτό διασφάλιζε την παράταση έναρξης της αναστήλωσης και τον περαιτέρω αφανισμό των χώρων και τοποθεσιών), στην τάση να διακηρύξουν το μοναστήρι των Αγίων Αρχαγγέλων για αρχαιολογικό χώρο, και να μετακινήσουν τη μοναχική αδελφότητα, σε μη διάπραξη εκείνου το οποίο είναι απαραίτητο ώστε να σταματήσει η καταστροφή και η λεηλασία των σερβικών εκκλησιών, στην παρότρυνση του τοπικού αλβανικού πληθυσμού να κάνει βία πάνω από τους ιερούς τόπους του σερβικού λαού... Η λίστα είναι πολύ μεγάλη και αχανή.Ανησυχεί ειδικά η δήλωση του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς ότι «από πρόσφατα» στη λειτουργία της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, καθώς και το γεγονός ότι στις αρχές Ιουλίου έλαβε χώρα η πρώτη συνάντηση της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης στο 2008, με τη συμμετοχή, εκτός άλλων, και του αλβανικού Υπουργείου πολιτισμού και της UNMIK. Επιβάλλεται το ερώτημα, το οποίο με μεγάλη σοβαρότητα απαιτεί απάντηση, πως τόλμησε ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, εναντίον της διαταγής του αρμόδιου Μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιου και της απόφασης της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συνεχίσει τη συμμετοχή του στην Επιτροπή για την εκτέλεση της αναστήλωσης, στη οποία «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, και οι ίδιοι οι «κοσσοβάρικοι θεσμοί;
Ίσως θα ξαφνιαστεί κάποιος από τέτοιες στάσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς; Αλλά, στους ενήμερους γνώστες των μέχρι τώρα στάσεών του και λειτουργίας του, δεν είναι άγνωστες οι δηλώσεις του σε παρόμοιο πνεύμα, από τις οποίες θα αναφέρουμε μόνο ορισμένες. Μερικές από τις εκφράσεις οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν πριν από τις 17 Φεβρουαρίου 2008 όπως – «άσχετα από την υπόσταση», «εγώ είμαι πολίτης του Κοσσόβου»... – ήταν συχνά χρησιμοποιημένες ειδικά κατά τις επισκέψεις του στην Αμερική, με την ιδιότητα του μέλους της αντιπροσωπείας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου: «οποιαδήποτε να είναι η υπόσταση, τα δύσκολα προβλήματα θα συνεχίσουν να υπάρχουν»«το ζήτημα της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου για τον μέσο Σέρβο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια δεν είναι τόσο το ζήτημα της εθνικής υπερηφάνειας, αλλά θέμα της βασικής διαβίωσης – πως να μείνει και επιβιώσει στην κοινωνία στην οποία επί χρόνια δεν υπάρχει ουσιώδης πρόοδος»«έχω βαθιά επίγνωση ότι το μέλλον μας ως πολιτών του Κοσσόβου είναι ακριβώς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, άσχετα από το ποια θα είναι η μελλοντική τους υπόσταση και τι χρώματος θα είναι η σημαία»«αυτές τις λέξεις δεν λεω μόνο ως Σέρβος, αλλά ως ανήσυχος πολίτης του Κοσσόβου και των Μετοχίων»Ειδικά εκφοβιστική είναι η δήλωση ότι ο Απελευθερωτικός Στρατός Κοσσόβου «είναι οργάνωση η οποία είναι υπεύθυνη για σοβαρές παραβιάσεις των ανθρώπινων δικαιωμάτων όχι μόνο των Σέρβων, αλλά και των Αλβανών και άλλων πολιτών του Κοσσόβου και των Μετοχίων “«στις διαπραγματεύσεις περί της μελλοντικής υπόστασης του Κοσσόβου και των Μετοχίων το πιο σημαντικό είναι να αντιλαμβανόμαστε ρεαλιστικά την κατάστασή μας και να μην ζητάμε περισσότερο από εκείνο που ρεαλιστικά μπορούμε να αποκτήσουμε».Και στην πρόσφατη επιστολή του στον Ιωακείμ Ρίκερ από τον Ιούνιο του 2008 εξαιτίας απόρριψης του δήμου Ντέτσανι να πραγματοποιήσει την απόφαση της UNMIK περί επιστροφής της γης στο μοναστήρι Ντέτσανι, ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς αναφέρει ότι η απόφαση του δήμου Ντέτσανι «υποσκάπτει βαθιά την τάξη, ασφάλεια και ειρήνη στην περιοχή»! Περί ποιας «τάξης, ασφάλειας και ειρήνης» στο Κόσσοβο και Μετόχια μιλάει ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς; Δεν είναι αυτό κυνισμός, σε σχέση με τις 150 καταστραμμένες εκκλησίες, 250.000 διωγμένους Σέρβους, πάνω από 2000 δολοφονημένους και απαγμένους Σέρβους, δεκάδες χιλιάδες κατεδαφισμένα και σφετερισμένα σερβικά σπίτια, την διακηρυγμένη ανεξαρτησία στις 17 Φεβρουαρίου...;
Και στο τέλος, όχι λιγότερο εκφοβιστικά στα κείμενα των αναφερόμενων συντακτών ακούγονται οι δηλώσεις περί παράλυσης και αδυναμίας της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο και τα Μετόχια – της UNMIK, πίσω από τις οποίες, όχι με λιγότερη δύναμη, αντηχείτε η πρόσκληση της διεθνούς αποστολής η οποία θα μπορέσει να καθιερώσει την τάξη – την EULEX. Εάν ήδη ήταν δυνατό να δοθεί νομιμότητα και βαθμιαία να εθιστούν και αποδεχθούν οι «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί» και η «νέα διακηρυγμένη Κυβέρνηση του Κοσσόβου», γιατί δεν θα ήταν δυνατό να δικαιολογηθεί και αποδεχθεί η άφιξη της EULEX; Έτσι στα κείμενα διαβάζουμε ότι στο Κόσσοβο και τα Μετόχια υπάρχει «ταχεία κατάρρευση του διεθνούς κύρους στην Περιοχή», «εξευτελισμός της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο» η οποία «δεν είναι ικανή να ελέγχει την κατάσταση στον τόπο»,«πλήρες διεθνές κενό στο Κόσσοβο»,«πλήρης απουσία διεθνούς ελέγχου και εποπτείας»ότι οι «κοσσοβάρικες αυτοανακηρυγμένες αρχές.... δεν αναγνωρίζουν πλέον την UNMIK, η οποία βαθμιαία μετατρέπεται σε βουβό παρατηρητή»....
Δεν ισχυρίζεται αυτό το ίδιο κι ο Μπαν Κι Μουν, δικαιολογώντας την απόφαση του για τον ανασχηματισμό της UNMIK και τη μεταφορά των αρμοδιοτήτων στην EULEX;
«Η UNMIK δεν μπορεί πλέον αποτελεσματικά να εκπληρώνει το ρόλο της μεταβατικής διοίκησης, τόσο αποτελεσματικά όπως ήταν η περίπτωση νωρίτερα»Ο Μπαν εκτιμάει ότι η «ικανότητα της UNMIK να εκτελεί τις λειτουργίες της όπως νωρίτερα, έχει κλονιστεί από τις ενέργειες των αρχών στην Πρίστινα και των Κοσσοβάρων Σέρβων», και ότι στην Πρίστινα οι Προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης ξεκίνησαν μέτρα κατευθυνόμενα στην ανάληψη της αρμοδιότητας της UNMIK, ότι το Σύνταγμα του Κοσσόβου, το οποίο τέθηκε σε ισχύ στις 15 Ιουνίου, δεν προβλέπει το πραγματικό ρόλο της UNMIK, ότι η βουλή στην Πρίστινα ψήφισε μια σειρά νόμων με τους οποίους οι πολυάριθμες αρμοδιότητες, τις οποίες προηγουμένως είχε ο επικεφαλής της UNMIK μεταφέρονται στα χέρια των επαρχιακών αρχών...
Εκπλήσσει η ετοιμότητα των δυο συγγραφέων των αναφερόμενων κειμένων να αποδεχθούν, αναγνωρίσουν και δίνουν νομιμότητα στους παράνομους και έκνομους αλβανικούς θεσμούς, οι οποίοι δημιουργήθηκαν μετά από την προσπάθεια βιαίας αφαίρεσης μέρους του εδάφους του κράτους της Σερβίας με παράνομη διακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου και των Μετοχίων στις 17 Φεβρουαρίου 2008. Στα κείμενά τους από σύνολο μερικές σελίδες ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς, μιλώντας περί της λειτουργίας του παράνομου δημιουργήματος που ονομάστηκε ανεξάρτητο Κόσσοβο, σε περισσότερα σημεία χρησιμοποιούν τις εκφράσεις «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί», «τοπικοί κοσσοβάρικοι θεσμοί», «νέα κοσσοβάρικη εξουσία», «κοσσοβάρικα στελέχη», «επίσημοι θεσμοί του αυτοανακηρυγμένου κράτους Κόσσοβο», μην διστάζοντας (βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς) να μιλάει περί «της επίσημης θέσης της νέας ανακηρυγμένης Κυβέρνησης του Κοσσόβου»), εκφράζοντας υποψία στη «δηλωτική ετοιμότητα της Κυβέρνησης να υποστηρίξει τη συνέχεια αναστύλωσης των κατεστραμμένων σερβικών ιερών τόπων» και δηλώνοντας (δικαιώνοντας έτσι και τον βεβαιωμένο εγκληματία πολέμου Χασίμ Θάτσι;) ότι η «Κυβέρνηση του Κοσσόβου δεν έχει έλεγχο πάνω στους δημοτικούς της θεσμούς»!Μέχρι τη διακήρυξη ανεξαρτησίας στις 17 Φεβρουαρίου οι αλβανικοί θεσμοί είχαν την επίσημη ονομασία – Προσωρινοί θεσμοί αυτοδιοίκησης (μην περιέχοντας στην ονομασία την επισήμανση εθνικότητας, χώρια του εδάφους), με αποτέλεσμα τώρα να τους δώσουν ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς την ονομασία «κοσσοβάρικοι θεσμοί»! Δίνοντας τους την ονομασία η οποία έχει εδαφικό χαρακτήρα, οι ίδιοι άμεσα υπονοούν σε Κόσσοβο διαχωρισμένο από τη Σερβία, σε ένα χωριστό κράτος. Συνεπώς, η ονομασία «νέοι θεσμοί» σχεδόν ανεπαίσθητα υπαινίσσεται τη νομιμότητά και την εγκυρότητά τους, ενώ στα ίδια τα κείμενα των δυο συγγραφέων δεν μπορεί να βρεθεί ούτε μια λέξη ούτε έκφραση η οποία δείχνει ότι οι ίδιοι αυτοί οι θεσμοί είναι μη αναγνωρισμένοι, παράνομοι, έκνομοι, μη υφιστάμενοι, αντισερβικοί, ψεύτικοι... Είναι δύσκολο να καταριθμηθούν με ποιους τρόπους και σχήματα λόγου οι συγγραφείς υπονοούν και απευθύνουν στη νομιμότητα των αλβανικών παράνομων θεσμών, αφού σε μόνο μερικές σελίδες αυτό γίνεται ήδη 40 φορές, και είναι αδύνατο να μην αναφερθούν και οι εξής περιπτώσεις. Έτσι ο Σ. Γιάνιτς τολμηρά δηλώνει ότι «ο δήμος Τζακόβιτσα έχει πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» επισημαίνοντας ότι «για κάτι τέτοιο υπάρχουν δικαστήρια και νόμιμες διαδικασίες, όπου στην άλλη πλευρά διασφαλίζεται να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Από που έχει «ο δήμος της Τζακόβιτσας το πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»; Ποιος του έδωσε το δικαίωμα αυτό, εκτός από τους Σ. Γιάνιτς και Θεοδόσιο Σίμπαλιτς; Αυτό το δεδομένο είναι, δυστυχώς, γνωστό. Και να ισχυρίζεται ότι στα δικαστήρια του ανεξάρτητου Κοσσόβου – η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία «διασφαλίστηκε να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Ποιος είναι ο σκοπός των ισχυρισμών αυτών; Φαίνεται η νάρκωση της αυτοσυνείδησης του σερβικού λαού και η βαθμιαία συνήθιση στη «νέα πραγματικότητα» του ανεξάρτητου Κοσσόβου.Αφού ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, μιλώντας με εκτίμηση περί του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα», στην επιστολή του, με υποσχέσεις, δεν χάνει την ευκαιρία να τον προάγει σε «δήμαρχο»!
Στο πνεύμα όλων των άνω αναφερόμενων, μπορεί εύκολα να κατανοηθεί η διαμαρτυρία την οποία και οι δυο συντάκτες επί περισσότερες φορές εκφράζουν, διότι ο «πρόεδρος του δήμου Τζακόβιτσα» ξεκίνησε την εκτέλεση έργων «χωρίς τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη», «χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη», «χωρίς συμβουλεύσεις με τον ιδιόκτητη της γης», «χωρίς τις συμβουλεύσεις με την Εκκλησία», καθώς και ότι μετά την επέμβασή τους «ο πρόεδρος του δήμου τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία». Οι συντάκτες, λοιπόν, αφού δώσουν νομιμότητα στο δήμο Τζακόβιτσα, θα συζητήσουν σε ισότιμη βάση μαζί του για τις δραστηριότητες οι οποίες θα σχεδιαζόταν. Δεν εκπλήσσει λιγότερα και το λεξιλόγιο το οποίο χρησιμοποιείται ώστε να περιγραφούν οι πιο πρόσφατες δραστηριότητες με σκοπό τη συστηματική εξολόθρευση οτιδήποτε είναι σέρβικο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Έτσι επί περισσότερες φορές επαναλαμβάνονται οι εκφράσεις «μη εξουσιοδοτημένα έργα», «παράνομα έργα», «αυθαίρετα έργα» «άνομη εργασία», «αυτοβουλία των τοπικών ισχυρών», «νομική βία», «θεσμοθετημένη καταπίεση», «σφετερισμός της εκκλησιαστικής γης», «παραβίαση περιουσιακών δικαιωμάτων» και, φυσικά, «παραβίαση του Υπομνήματος (Memorandum) περί αναστήλωσης των κατεστραμμένων εκκλησιών στο Κόσσοβο». Περί ποιας «νομικής βίας» πρόκειται εδώ, και περί ποιας «θεσμοθετημένης καταπίεσης» αφού δεν αναφέρθηκε ούτε ζητήθηκε η παράδοση στη δικαιοσύνη των εγκληματιών οι οποίοι από το 1999 διέπρατταν εγκλήματα κατά της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος, αφού οι ίδιοι δεν είναι άγνωστοι, και αφού τα εγκλήματα ήταν διοργανωμένα και κινητοποιημένα από την πλευρά των τότε τοπικών αρχών των Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης; Εάν ήδη ο τωρινός δήμος της Τζακόβιτσας παραδέχεται ως νόμιμος, και αναγνωρίζεται «η προστασία των δικαιωμάτων του» στα αλβανικά δικαστήρια, γιατί δεν απαιτείται, πριν από όλα, η ικανοποίηση της δικαιοσύνης για τόσα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην Τζακόβιτσα (και σε όλο το Κόσσοβο και τα Μετόχια) από το 1999 μέχρι σήμερα; Πολύ χτυπητή είναι η προσπάθεια την οποία κάνουν οι δυο συντάκτες, να δημιουργήσουν εντύπωση στο σέρβικο κοινό πως τα θεμέλια της εκκλησίας «διασώθηκαν» και «μόνο» καλύφθηκαν με στρώση χώματος. Αναφέρθηκε και ο ισχυρισμός ότι ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς «μπόρεσε να πειστεί ότι τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν με στρώση 1 μέτρου χώματος». Παραμένει το ερώτημα, πως «μπόρεσε να πειστεί» ο βοηθός Επίσκοπος ότι «τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν» αφού δεν τα είδε, έχοντας υπόψη ότι η Μητρόπολη ειδοποιήθηκε προηγουμένως ότι τα θεμέλια απομακρύνθηκαν προ της επίχωσης, και ότι περί τούτου ενημέρωσε τον ίδιο τον Θεοδόσιο Σίμπαλιτς. Ήταν ο ίδιος «πεπεισμένος» μόνο από τη δήλωση του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα» ο οποίος «τόνισε ειδικά ότι η δημοτικές αρχές δεν άγγιξαν τα θεμέλια του ναού»; Από πού προέρχεται τέτοια εμπιστοσύνη, διότι ο ίδιος «ο πρόεδρος του δήμου» επίσης «τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία», ενώ «ήδη την επόμενη μέρα οι μοναχοί της μονής Βίσοκι Ντέτσανι επισκέφθηκαν την τοποθεσία στην Τζακόβιτσα, όπου μπόρεσαν να δουν ότι τα έργα προχωρούν με εντατικούς ρυθμούς»! Στο τέλος του κειμένου του ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς τόνισε ότι με το πιο πρόσφατο συμβάν στην Τζακόβιτσα διακινδυνεύτηκε η περαιτέρω εκτέλεση του Υπομνήματος (Memorandum), τονίζοντας στην ευθύνη των «κοσσοβάρικων αρχών, οι οποίες μέχρι τώρα έδιναν τη συμβολή τους στη διαδικασία αυτή». Τι άλλο παρά δυσπιστία μπορούν να προκαλέσουν τέτοιες δηλώσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς, όταν γνωρίζουμε τον χαρακτήρα της πραγματικής «συμβολής» την οποία έδιναν οι «κοσσοβάρικες αρχές» εκφραζόμενη στην προσπάθεια μετονομασίας της σερβικής πολιτιστικής κληρονομιάς σε «κοσσοβάρικη», «ιλλυρική», «βυζαντινή» και στην ακύρωση του επιθέτου «σερβικό», στην έκδοση έντυπων στα οποία τα σέρβικα κληροδοτήματα από την περίοδο των Νεμάνιτς παρουσιαζόταν ως «αλβανικά», στην καταβολή μεγάλων προσπαθειών να εμποδιστεί η έναρξη της αναστήλωσης του μοναστηριού των Αγίων Αρχαγγέλων στην Πριζρένη και της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα (με το οποίο, δυστυχώς ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, ως μέλος της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης, συμφωνούσε επί χρόνια, και κατά τον τρόπο αυτό διασφάλιζε την παράταση έναρξης της αναστήλωσης και τον περαιτέρω αφανισμό των χώρων και τοποθεσιών), στην τάση να διακηρύξουν το μοναστήρι των Αγίων Αρχαγγέλων για αρχαιολογικό χώρο, και να μετακινήσουν τη μοναχική αδελφότητα, σε μη διάπραξη εκείνου το οποίο είναι απαραίτητο ώστε να σταματήσει η καταστροφή και η λεηλασία των σερβικών εκκλησιών, στην παρότρυνση του τοπικού αλβανικού πληθυσμού να κάνει βία πάνω από τους ιερούς τόπους του σερβικού λαού... Η λίστα είναι πολύ μεγάλη και αχανή.Ανησυχεί ειδικά η δήλωση του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς ότι «από πρόσφατα» στη λειτουργία της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, καθώς και το γεγονός ότι στις αρχές Ιουλίου έλαβε χώρα η πρώτη συνάντηση της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης στο 2008, με τη συμμετοχή, εκτός άλλων, και του αλβανικού Υπουργείου πολιτισμού και της UNMIK. Επιβάλλεται το ερώτημα, το οποίο με μεγάλη σοβαρότητα απαιτεί απάντηση, πως τόλμησε ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, εναντίον της διαταγής του αρμόδιου Μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιου και της απόφασης της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συνεχίσει τη συμμετοχή του στην Επιτροπή για την εκτέλεση της αναστήλωσης, στη οποία «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, και οι ίδιοι οι «κοσσοβάρικοι θεσμοί;
Ίσως θα ξαφνιαστεί κάποιος από τέτοιες στάσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς; Αλλά, στους ενήμερους γνώστες των μέχρι τώρα στάσεών του και λειτουργίας του, δεν είναι άγνωστες οι δηλώσεις του σε παρόμοιο πνεύμα, από τις οποίες θα αναφέρουμε μόνο ορισμένες. Μερικές από τις εκφράσεις οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν πριν από τις 17 Φεβρουαρίου 2008 όπως – «άσχετα από την υπόσταση», «εγώ είμαι πολίτης του Κοσσόβου»... – ήταν συχνά χρησιμοποιημένες ειδικά κατά τις επισκέψεις του στην Αμερική, με την ιδιότητα του μέλους της αντιπροσωπείας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου: «οποιαδήποτε να είναι η υπόσταση, τα δύσκολα προβλήματα θα συνεχίσουν να υπάρχουν»«το ζήτημα της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου για τον μέσο Σέρβο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια δεν είναι τόσο το ζήτημα της εθνικής υπερηφάνειας, αλλά θέμα της βασικής διαβίωσης – πως να μείνει και επιβιώσει στην κοινωνία στην οποία επί χρόνια δεν υπάρχει ουσιώδης πρόοδος»«έχω βαθιά επίγνωση ότι το μέλλον μας ως πολιτών του Κοσσόβου είναι ακριβώς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, άσχετα από το ποια θα είναι η μελλοντική τους υπόσταση και τι χρώματος θα είναι η σημαία»«αυτές τις λέξεις δεν λεω μόνο ως Σέρβος, αλλά ως ανήσυχος πολίτης του Κοσσόβου και των Μετοχίων»Ειδικά εκφοβιστική είναι η δήλωση ότι ο Απελευθερωτικός Στρατός Κοσσόβου «είναι οργάνωση η οποία είναι υπεύθυνη για σοβαρές παραβιάσεις των ανθρώπινων δικαιωμάτων όχι μόνο των Σέρβων, αλλά και των Αλβανών και άλλων πολιτών του Κοσσόβου και των Μετοχίων “«στις διαπραγματεύσεις περί της μελλοντικής υπόστασης του Κοσσόβου και των Μετοχίων το πιο σημαντικό είναι να αντιλαμβανόμαστε ρεαλιστικά την κατάστασή μας και να μην ζητάμε περισσότερο από εκείνο που ρεαλιστικά μπορούμε να αποκτήσουμε».Και στην πρόσφατη επιστολή του στον Ιωακείμ Ρίκερ από τον Ιούνιο του 2008 εξαιτίας απόρριψης του δήμου Ντέτσανι να πραγματοποιήσει την απόφαση της UNMIK περί επιστροφής της γης στο μοναστήρι Ντέτσανι, ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς αναφέρει ότι η απόφαση του δήμου Ντέτσανι «υποσκάπτει βαθιά την τάξη, ασφάλεια και ειρήνη στην περιοχή»! Περί ποιας «τάξης, ασφάλειας και ειρήνης» στο Κόσσοβο και Μετόχια μιλάει ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς; Δεν είναι αυτό κυνισμός, σε σχέση με τις 150 καταστραμμένες εκκλησίες, 250.000 διωγμένους Σέρβους, πάνω από 2000 δολοφονημένους και απαγμένους Σέρβους, δεκάδες χιλιάδες κατεδαφισμένα και σφετερισμένα σερβικά σπίτια, την διακηρυγμένη ανεξαρτησία στις 17 Φεβρουαρίου...;
Και στο τέλος, όχι λιγότερο εκφοβιστικά στα κείμενα των αναφερόμενων συντακτών ακούγονται οι δηλώσεις περί παράλυσης και αδυναμίας της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο και τα Μετόχια – της UNMIK, πίσω από τις οποίες, όχι με λιγότερη δύναμη, αντηχείτε η πρόσκληση της διεθνούς αποστολής η οποία θα μπορέσει να καθιερώσει την τάξη – την EULEX. Εάν ήδη ήταν δυνατό να δοθεί νομιμότητα και βαθμιαία να εθιστούν και αποδεχθούν οι «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί» και η «νέα διακηρυγμένη Κυβέρνηση του Κοσσόβου», γιατί δεν θα ήταν δυνατό να δικαιολογηθεί και αποδεχθεί η άφιξη της EULEX; Έτσι στα κείμενα διαβάζουμε ότι στο Κόσσοβο και τα Μετόχια υπάρχει «ταχεία κατάρρευση του διεθνούς κύρους στην Περιοχή», «εξευτελισμός της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο» η οποία «δεν είναι ικανή να ελέγχει την κατάσταση στον τόπο»,«πλήρες διεθνές κενό στο Κόσσοβο»,«πλήρης απουσία διεθνούς ελέγχου και εποπτείας»ότι οι «κοσσοβάρικες αυτοανακηρυγμένες αρχές.... δεν αναγνωρίζουν πλέον την UNMIK, η οποία βαθμιαία μετατρέπεται σε βουβό παρατηρητή»....
Δεν ισχυρίζεται αυτό το ίδιο κι ο Μπαν Κι Μουν, δικαιολογώντας την απόφαση του για τον ανασχηματισμό της UNMIK και τη μεταφορά των αρμοδιοτήτων στην EULEX;
«Η UNMIK δεν μπορεί πλέον αποτελεσματικά να εκπληρώνει το ρόλο της μεταβατικής διοίκησης, τόσο αποτελεσματικά όπως ήταν η περίπτωση νωρίτερα»Ο Μπαν εκτιμάει ότι η «ικανότητα της UNMIK να εκτελεί τις λειτουργίες της όπως νωρίτερα, έχει κλονιστεί από τις ενέργειες των αρχών στην Πρίστινα και των Κοσσοβάρων Σέρβων», και ότι στην Πρίστινα οι Προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης ξεκίνησαν μέτρα κατευθυνόμενα στην ανάληψη της αρμοδιότητας της UNMIK, ότι το Σύνταγμα του Κοσσόβου, το οποίο τέθηκε σε ισχύ στις 15 Ιουνίου, δεν προβλέπει το πραγματικό ρόλο της UNMIK, ότι η βουλή στην Πρίστινα ψήφισε μια σειρά νόμων με τους οποίους οι πολυάριθμες αρμοδιότητες, τις οποίες προηγουμένως είχε ο επικεφαλής της UNMIK μεταφέρονται στα χέρια των επαρχιακών αρχών...
Υπηρεσία Τύπου της Μητρόπολης Ράσκας και Πριζρένης
ΦΙΛΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΠΛΟΚ ΜΑΣ
Η συνέντευξη του Μητροπολίτη Αρτεμίου στο Πρακτορείο ειδήσεων Σρνα (της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης
Από ποιον στην διεθνή κοινότητα περιμένετε να προστατέψει τους Σέρβους και την περιουσία τους στο Κοσσυφοπέδιο και την Μετόχια, και ποιος μπορεί να εγγυάται την ασφάλεια του ορθοδόξου λαού στο Κόσσοβο;- Εμείς, ως ορθόδοξοι χριστιανοί, όλη την βοήθεια και την προστασία προσδοκούμε μόνο από τον Κύριο Θεό μας. Η πείρα μας έμαθε να μην περιμένουμε καμία προστασία από την διεθνή κοινότητα για τους Σέρβους και την περιουσία τους στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια. Όλες οι εγγυήσεις που δόθηκαν στο σερβικό λαό από τη διεθνή κοινότητα στα περασμένα εννέα χρόνια (και δεν ήταν λίγες), εξαφανίστηκαν στο πογκρόμ το 2004 που το εκτέλεσαν οι Κοσοβάροι Αλβανοί στο λαό μας. Η ευθύνη και την υπευθυνότητα για την ασφάλεια των ορθοδόξων Σέρβων στο Κοσσυφοπέδιο και την Μετόχια έγκειται στο σερβικό κράτος, του οποίου είμαστε κι εμείς πολίτες. Ο καιρός θα δείξει πόσο δικαιολογημένες είναι οι ελπίδες μας. Από τη στάση και τη συνέπεια του Βελιγραδίου στην άμυνα της εθνικής κυριαρχίας και της εδαφικής ακεραιότητας του σερβικού κράτους, θα εξαρτάται η στάση και η προστασία την οποία με κάθε δικαίωμα αναμένουμε από τα ομόθρησκα και ομόψυχα αδέρφια Ρώσους, στα οποία είμαστε πολύ ευγνώμονες για την προηγούμενη υποστήριξη και δραστηριότητα στο διεθνές πεδίο
Μετά την μονόπλευρη ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου μήπως τα αλβανικά στελέχη στην Πρίστινα προσπάθησαν να έρθουν στην επαφή με σας και μήπως εκείνοι εγγυώνται την ασφάλεια στους Σέρβους και την περιουσία της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας; - Ούτε κάνανε καμιά προσπάθεια να δημιουργήσουν κάποιες σχέσεις μαζί μας, ούτε εμείς θα δεχθήκαμε κάτι τέτοιο, αν και υπήρξαν κάποιες προσπάθειες. Εμείς, οι Σέρβοι, που μένουμε στο έδαφος της Σερβίας, στο μέρος του που λέγεται Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, γνωρίζουμε και αναγνωρίζουμε τις αρχές στο Βελιγράδι για τις οποίες ψηφίσαμε στις εκλογές, ενώ για τις «αρχές» του λεγόμενου κράτους Κόσσοβο ούτε ξέρουμε, ούτε τις αναγνωρίζουμε. Βάσει αυτού, από αυτούς δεν έχουμε και δεν περιμένουμε καμία εγγύηση για την ασφάλεια των Σέρβων και της περιουσίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Εκείνοι σαφέστατα έδειξαν το πρόσωπό τους στα περασμένα εννέα χρόνια (και στους προηγούμενους αιώνες), ειδικά στις 17 Μαρτίου 2004.
Πόση υπολογίζεται ότι είναι η αξία της καταστραμμένης περιουσίας στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια και μέχρι στιγμής πόσα σερβικά ιερά ανακαινίστηκαν; Ποιος έδωσε χρήματα για την ανακαίνιση;- Η αξία της καταστραμμένης εκκλησιαστικής περιουσίας είναι ανεκτίμητη. Εκείνη περιλαμβάνει όχι μόνο την ακίνητη περιουσία – τα κτήρια, αλλά και την πολιτιστική κληρονομιά την οποία είχαν τα συγκεκριμένα κτήρια, ως και το πνευματικό περιεχόμενο που αποθησαυρίστηκε σ’ αυτά επί αιώνες. Τα κτήρια μπορούν να ανακαινιστούν, αλλά την πολιτιστική και πνευματική αξία ποτέ και με τίποτα δεν μπορεί να αναπληρωθεί, ούτε να υπολογιστεί αντικειμενικά. Η ανακαίνιση των σερβικών ιερών στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια πραγματοποιείται παράλληλα σε δύο γραμμές. Η μια είναι βίαια και αστήρικτη και την εκτελεί το Συμβούλιο της Ευρώπης ( που παρέχει τα μέσα) και οι προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης βάσει του Συνυποσχετικού, το οποίο υπέγραψε (δίχως της συμφωνίας μας και του αρμόδιου Μητροπολίτη) και την διεξάγει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στο πεδίο δράσης αυτής της «ανακαίνισης», την οποία πραγματοποιεί η Επιτροπή για τη διεξαγωγή της ανακαίνισης, τα έργα εκτελούν οι εταιρείες Κοσοβάρων Αλβανών (δηλαδή, εκείνοι που κατέστρεψαν τα ιερά). Πραγματοποιήθηκαν μερικά έργα σε ορισμένα κτήρια που γκρεμίστηκαν στο πογκρόμ του Μαρτίου 2004, αλλά τίποτα δεν ανακαινίστηκε σωστά, ούτε επιστράφηκε στη λειτουργία. Άλλος τρόπος της βάσιμης ανακαίνισης διεξάγεται και εκτελείται από την Ιερά Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, με τη βοήθεια και την οικονομική υποστήριξη του σερβικού κράτους (Υπουργείο Πολιτισμού, Υπουργείο για Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, Κέντρο συντονισμού) για τις ανάγκες του μοναχισμού μας και του πιστού λαού. Ας αναφέρουμε μόνο μερικές ανακαινίσεις που πραγματοποιήθηκαν: στην ιερά μονή οι Άγιοι Αρχάγγελοι κοντά στο Πρίζρεν, στην ιερά μονή Ντέβιτς, στην ιερά μονή Μπάνισκα και σε πολλές ενοριακές εκκλησίες…
Μετά την μονομερή ανακήρυξη της ανεξαρτησίας εάν έρχονται νέοι δόκιμοι και δόκιμες στα μοναστήρια του Κοσσυφοπέδιου και πώς η απόφαση αυτή περί της ανεξαρτησίας αντανακλά στην πνευματική ζωή των μοναστηριών; - Ναι, και μετά την παράνομη πράξη αυτή στα μοναστήρια μας έρχονται καινούργιοι δόκιμοι και δόκιμες που επιθυμούν να ζήσουν πνευματικά. Η απόφαση των Κοσοβάρων Αλβανών περί της ανεξαρτησίας δεν έχει καμία σημασία, ούτε επίδραση στην πνευματική ζωή στα δικά μας μοναστήρια, που εξελίσσεται σύμφωνα με την παράδοση και τους μοναχικούς κανονισμούς της Ιεράς Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Σε ποια περιοχή η κατάσταση είναι πιο δύσκολη, όπου η βοήθεια θα ήταν πολύ πιο αναγκαία;- Παντού είναι δύσκολο, παντού υπάρχουν προβλήματα και ανάγκες, αλλά θεωρούμε ότι είναι δυσκολότερο σε χωριά της Μετόχιας όπου επέστεψαν οι πρόσφυγες, όπως και σε χωριά της δήμου Νόβο Μπρντο. Κατά τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας προσπαθούμε να βοηθήσουμε στους καημένους αυτούς ανθρώπους, αλλά οι δυνάμεις μας και η ισχύς μας δεν είναι επαρκείς να ανταποκριθούν σε όλες τις ανάγκες του λαού μας. Ωστόσο, είμαστε ευγνώμονες προς τον Θεό και στα αδέρφια που από παντού προσπαθούν να μας βοηθήσουν.
Πότε μπορούμε να αναμένουμε την επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου βασιλιά Μιλούτιν στην Ιερά Μονή Μπάνισκα, της οποίας ήταν ο κτήτορας, και μέχρι πού έφτασε η ανοικοδόμηση της μονής αυτής;Η επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου μας βασιλιά Μιλούτιν υπάρχει ως ιδέα που από καιρό σε καιρό ζωντάνευε και στον παρελθόν, αλλά ποτέ μέχρι τώρα δεν πραγματοποιήθηκε. Στα τελευταία δύο χρόνια η διαδικασία ξανάρχισε και προωθείται. Η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθοδόξου Εκκλησίας πήρε την απόφαση περί της παραχώρησης ενός κομματιού των αγίων λειψάνων, όπως πληροφορηθήκαμε, πριν σχεδόν δύο χρόνια (2006), αλλά ακόμα τίποτα δεν έχει γίνει. Η Ιερά Μονή Μπάνισκα συνεχώς ανακαινίζεται. Έχουμε μεγάλα έργα μπροστά μας. Ίσως ο ιερός Βασιλιάς περιμένει να ετοιμάσουμε επαξίως τον τόπο για την επιστροφή του, ή, ίσως περιμένει εμάς να προετοιμαστούμε καλύτερα πνευματικά, για να αξιωθούμε να τον υποδεχθούμε. Προφανώς ότι δεν είμαστε έτοιμοι ακόμα. Ωστόσο, ας ελπίσουμε ότι και αυτό θα γίνει στον καιρό του.
Μετά την μονόπλευρη ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου μήπως τα αλβανικά στελέχη στην Πρίστινα προσπάθησαν να έρθουν στην επαφή με σας και μήπως εκείνοι εγγυώνται την ασφάλεια στους Σέρβους και την περιουσία της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας; - Ούτε κάνανε καμιά προσπάθεια να δημιουργήσουν κάποιες σχέσεις μαζί μας, ούτε εμείς θα δεχθήκαμε κάτι τέτοιο, αν και υπήρξαν κάποιες προσπάθειες. Εμείς, οι Σέρβοι, που μένουμε στο έδαφος της Σερβίας, στο μέρος του που λέγεται Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, γνωρίζουμε και αναγνωρίζουμε τις αρχές στο Βελιγράδι για τις οποίες ψηφίσαμε στις εκλογές, ενώ για τις «αρχές» του λεγόμενου κράτους Κόσσοβο ούτε ξέρουμε, ούτε τις αναγνωρίζουμε. Βάσει αυτού, από αυτούς δεν έχουμε και δεν περιμένουμε καμία εγγύηση για την ασφάλεια των Σέρβων και της περιουσίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Εκείνοι σαφέστατα έδειξαν το πρόσωπό τους στα περασμένα εννέα χρόνια (και στους προηγούμενους αιώνες), ειδικά στις 17 Μαρτίου 2004.
Πόση υπολογίζεται ότι είναι η αξία της καταστραμμένης περιουσίας στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια και μέχρι στιγμής πόσα σερβικά ιερά ανακαινίστηκαν; Ποιος έδωσε χρήματα για την ανακαίνιση;- Η αξία της καταστραμμένης εκκλησιαστικής περιουσίας είναι ανεκτίμητη. Εκείνη περιλαμβάνει όχι μόνο την ακίνητη περιουσία – τα κτήρια, αλλά και την πολιτιστική κληρονομιά την οποία είχαν τα συγκεκριμένα κτήρια, ως και το πνευματικό περιεχόμενο που αποθησαυρίστηκε σ’ αυτά επί αιώνες. Τα κτήρια μπορούν να ανακαινιστούν, αλλά την πολιτιστική και πνευματική αξία ποτέ και με τίποτα δεν μπορεί να αναπληρωθεί, ούτε να υπολογιστεί αντικειμενικά. Η ανακαίνιση των σερβικών ιερών στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια πραγματοποιείται παράλληλα σε δύο γραμμές. Η μια είναι βίαια και αστήρικτη και την εκτελεί το Συμβούλιο της Ευρώπης ( που παρέχει τα μέσα) και οι προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης βάσει του Συνυποσχετικού, το οποίο υπέγραψε (δίχως της συμφωνίας μας και του αρμόδιου Μητροπολίτη) και την διεξάγει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στο πεδίο δράσης αυτής της «ανακαίνισης», την οποία πραγματοποιεί η Επιτροπή για τη διεξαγωγή της ανακαίνισης, τα έργα εκτελούν οι εταιρείες Κοσοβάρων Αλβανών (δηλαδή, εκείνοι που κατέστρεψαν τα ιερά). Πραγματοποιήθηκαν μερικά έργα σε ορισμένα κτήρια που γκρεμίστηκαν στο πογκρόμ του Μαρτίου 2004, αλλά τίποτα δεν ανακαινίστηκε σωστά, ούτε επιστράφηκε στη λειτουργία. Άλλος τρόπος της βάσιμης ανακαίνισης διεξάγεται και εκτελείται από την Ιερά Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, με τη βοήθεια και την οικονομική υποστήριξη του σερβικού κράτους (Υπουργείο Πολιτισμού, Υπουργείο για Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, Κέντρο συντονισμού) για τις ανάγκες του μοναχισμού μας και του πιστού λαού. Ας αναφέρουμε μόνο μερικές ανακαινίσεις που πραγματοποιήθηκαν: στην ιερά μονή οι Άγιοι Αρχάγγελοι κοντά στο Πρίζρεν, στην ιερά μονή Ντέβιτς, στην ιερά μονή Μπάνισκα και σε πολλές ενοριακές εκκλησίες…
Μετά την μονομερή ανακήρυξη της ανεξαρτησίας εάν έρχονται νέοι δόκιμοι και δόκιμες στα μοναστήρια του Κοσσυφοπέδιου και πώς η απόφαση αυτή περί της ανεξαρτησίας αντανακλά στην πνευματική ζωή των μοναστηριών; - Ναι, και μετά την παράνομη πράξη αυτή στα μοναστήρια μας έρχονται καινούργιοι δόκιμοι και δόκιμες που επιθυμούν να ζήσουν πνευματικά. Η απόφαση των Κοσοβάρων Αλβανών περί της ανεξαρτησίας δεν έχει καμία σημασία, ούτε επίδραση στην πνευματική ζωή στα δικά μας μοναστήρια, που εξελίσσεται σύμφωνα με την παράδοση και τους μοναχικούς κανονισμούς της Ιεράς Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Σε ποια περιοχή η κατάσταση είναι πιο δύσκολη, όπου η βοήθεια θα ήταν πολύ πιο αναγκαία;- Παντού είναι δύσκολο, παντού υπάρχουν προβλήματα και ανάγκες, αλλά θεωρούμε ότι είναι δυσκολότερο σε χωριά της Μετόχιας όπου επέστεψαν οι πρόσφυγες, όπως και σε χωριά της δήμου Νόβο Μπρντο. Κατά τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας προσπαθούμε να βοηθήσουμε στους καημένους αυτούς ανθρώπους, αλλά οι δυνάμεις μας και η ισχύς μας δεν είναι επαρκείς να ανταποκριθούν σε όλες τις ανάγκες του λαού μας. Ωστόσο, είμαστε ευγνώμονες προς τον Θεό και στα αδέρφια που από παντού προσπαθούν να μας βοηθήσουν.
Πότε μπορούμε να αναμένουμε την επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου βασιλιά Μιλούτιν στην Ιερά Μονή Μπάνισκα, της οποίας ήταν ο κτήτορας, και μέχρι πού έφτασε η ανοικοδόμηση της μονής αυτής;Η επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου μας βασιλιά Μιλούτιν υπάρχει ως ιδέα που από καιρό σε καιρό ζωντάνευε και στον παρελθόν, αλλά ποτέ μέχρι τώρα δεν πραγματοποιήθηκε. Στα τελευταία δύο χρόνια η διαδικασία ξανάρχισε και προωθείται. Η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθοδόξου Εκκλησίας πήρε την απόφαση περί της παραχώρησης ενός κομματιού των αγίων λειψάνων, όπως πληροφορηθήκαμε, πριν σχεδόν δύο χρόνια (2006), αλλά ακόμα τίποτα δεν έχει γίνει. Η Ιερά Μονή Μπάνισκα συνεχώς ανακαινίζεται. Έχουμε μεγάλα έργα μπροστά μας. Ίσως ο ιερός Βασιλιάς περιμένει να ετοιμάσουμε επαξίως τον τόπο για την επιστροφή του, ή, ίσως περιμένει εμάς να προετοιμαστούμε καλύτερα πνευματικά, για να αξιωθούμε να τον υποδεχθούμε. Προφανώς ότι δεν είμαστε έτοιμοι ακόμα. Ωστόσο, ας ελπίσουμε ότι και αυτό θα γίνει στον καιρό του.
ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΩΝ Τ/Κ
Γιά άλλη μία φορά οι τουρκοκύπριοι έδειξαν το πραγματικό τους πρόσωπο. Αρνήθηκαν την διέλευση Ελλήνων προσκυνητών στην εκκλησία του Αγίου Μάμαντος στην Μόρφου διά μέσου του οδοφράγματος του Λιμνίτη .Η απαγόρευση αυτή τορπιλίζει τις συνομιλίες του Χριστόφια με τον Ταλάτ στις 3 Σεπτεμβρίου.Να σημειωθεί πως στις 8 Αυγούστου η Ελληνική πλευρά επέτρεψε στους τ/κ να περάσουν διά μέσου του Λιμνίτη στον τουρκικό θύλακα των Κοκκίνων γιά να εορτάσουν την σφαγή των Ελλήνων την περίοδο 1963-64 !Δίκαια τότε οι κάτοικοι του Πύργου Τηλλυρίας προσπάθησαν να διαμαρτυρηθούν γιά την διέλευση των βαρβάρων από τα εδάφη τους. Όμως οι πιέσεις του κρατικού μηχανισμού και η επιστράτευση του Μητροπολίτη Κύκκου , Νικηφόρου , ότι με τις όποιες δυναμικές αντιδράσεις θα τορπιλλίζονταν το ..καλό κλίμα ε/κ και τ/κ , οδήγησαν στις χαλαρές εκδηλώσεις διαμαρτυρίας , με πανό στα τουρκικά περί φιλίας και συναδέλφωσης !Δυστυχώς οι αγαθές προθέσεις των Ελληνοκυπρίων δεν φαίνεται να συγκίνησαν τους τουρκοκύπριους , ούτε βέβαια τα συνθήματα στα τουρκικά , με αποτέλεσμα να αρνηθούν να διευκολύνουν τους χριστιανούς προσκυνητές .Με ποιούς << συμπατριώτες >> του λοιπόν , συνομιλεί ο επικίνδυνος γιά το Έθνος , Χριστόφιας ; Πού είδε την αγαστή συνεργασία και το συνεταιρικό κράτος ;Απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα δίνει ο κοινοτάρχης των τ/κ , Μεχμέτ Αλή Ταλάτ : << Κανένας λαός δεν επιτρέπεται να είναι υποχρεωμένος να ζει υπό το ζυγό άλλης χώρας και για το λόγο αυτό σέβομαι τη βούληση των λαών της Αμπχαζίας και της Νότιας Οσετίας και τους κατανοώ, επειδή παρόμοιες καταστάσεις έζησαν και οι Τουρκοκύπριοι >>.
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΦΩΣ http://ellinikofos.blogspot.com/
ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΦΩΣ http://ellinikofos.blogspot.com/
Τι δε μας λενε οι πληρωμενοι δημοσκοποι;
Προσφατα ειδαν το φως της δημοσιοτητας 2 νεες δημοσκοπησεις,στις οποιες λιγο πολυ τα αποτελεσματα ειναι ομοια και τα συμπερασματα εμφανη:τα 2 μεγαλα κομματα μετα βιας φτανουν πλεον το 30%,ενω το αγαπημενο παιδι των δημοσιογραφων,δημοσκοπων και λοιπων...θολοπροοδευτικων δυναμεων,ο συριζα,ισα που διατηρειται λιγο πανω απ'το 10%.Ακομα και το ετερο...τσουτσεκι που μας ξεφουρνησαν προσφατα,οι δηθεν "Οικολογοι Πρασινοι",φαινεται οτι ξεφουσκωνει και περιοριζει τη δυναμη του στο 1%!Το κυριο ευρημα ομως ειναι ενα τεραστιο ποσοστο 15-18 % "αδιευκρινιστης ψηφου",οπως την ονομαζουν οι δημοσκοποι.Αληθεια,γιατι δε μας λενε σε τι ακριβως αναφερεται αυτο το μεγαλο ποσοστο?Ειναι αναποφασιστοι?Ειναι φηψοφοροι αλλων μικροτερων κομματων?Γιατι δεν τολμανε να βγαλουν μια πληρη λιστα με ολα τα κομματα,να δουμε ποσα απιδια πιανει ο σακος?Γιατι εξακολουθουν να σιγονταρουν ανυπαρκτους οπως τους "οικολογους" και θαβουν καποιους που σιγουρα δεν εχουν παρακατω απ'το μιζερο 1% των υποστηρικτων του Κεμαλ?Μαλιστα,αυτο το ποσοστο των...αδιευκρινιστων,μεγαλωνει μηνα με το μηνα με αλματωδεις ρυθμους,ακομα και τωρα που οι δημοσκοπησεις εγιναν λιγο μετα το τελος των καλοκαιρινων διακοπων,οπου υποτιθεται οι πολιτες ηταν πιο χαλαροι.Απο την αλλη,η πτωση του κομματος του τριγωνου Εκαλης-Κολωνακιου-Μυκονου (λεγε με συριζα),ειναι αναμενομενη αν και κατα τη γνωμη μας,ειναι πολυ μεγαλυτερη απ'αυτη που μας παρουσιαζουν!Βλεπετε,καλο το παραμυθακι περι "πολυπολιτισμικης ανεκτικοτητας","προοδου","δικαιωμα αυτοπροσδιορισμου" και αλλα τετοια γελοια,αλλα ο μεσος Ελληνας,ακομα κι ο αποχαυνωμενος με τα δελτια ειδησεων,εχει κριση και βλεπει ποιος του πλασαρεται για "μεσσιας",ενω στην πραγματικοτητα τον κοροιδευει,ειτε με διγλωσσια,ειτε με "προοδευτικες" εμφανισεις στο πλευρο λαθρομεταναστων,ειτε με γραφικες ανακοινωσεις τυπου "Ανοιχτης Πολης",οπου για τις προσφατες συμπλοκες σομαλων φταινε οι...κακοι ρατσιστες Ελληνες!Ενα αλλο ευρημα,οχι και τοσο καινουριο,ειναι η απαισιοδοξια με την οποια αντιμετωπιζουν οι Ελληνες το μελλον,οσον αφορα τα οικονομικα τους.Εμεις,απο αυτο εδω το ιστολογιο,εχουμε παρει σαφη θεση εναντιον ολης αυτης της κλαψας που κυριαρχει στη σημερινη κοινωνια.Αναγνωριζουμε πως υπαρχουν οντως οικογενειες που δουλευουν ολη μερα για ενα πιατο φαι και πραγματικα εχουν μεγαλο προβλημα,αλλα απο την αλλη βλεπουμε και τη γελοια νεοελληνικη ταση νεοπλουτισμου και επιδειξιομανιας με ξενα κολυβα (δανεια,πιστωτικες),οπως αυτη μεταφραζεται σε καινουρια σπιτια,αυτοκινητα,πολυτελεις διακοπες,σπαταλη σε νυχτερινα και αλλα κεντρα,συνεχεις αγορες κλπ.Δυστυχως,πολλοι συμπατριωτες μας δεν εχουν ή δεν θελουν να καταλαβουν οτι οι τραπεζες δεν ειναι φιλανθρωπικα ιδρυματα κι οταν καποιος κοβει απ'το φαι του για να επιδειχτει στο γειτονα,καποια στιγμη θα πεινασει πραγματικα.Τελευταιο σχολιο για τους προπαγανδιστες δημοσιογραφους,οι οποιοι συνεχιζουν να κρυβουν την αληθεια στις δημοσκοπησεις και αλλου:γι'αυτους η αναδειξη της Ελλαδας ως μιας χωρας μιζερης,με δυστυχισμενους αλλα ταυτοχρονα παρτακηδες κι αδιαφορους κατοικους,ειναι απαραιτητη ετσι ωστε να προωθησουν τα σχεδια τους.Αφου μας αποχαυνωσαν σχεδον ολο το καλοκαιρι με τα "σκανδαλα ζημενς",τωρα τα κουκουλωνουν & βγαζουν αλλα στη φορα,αναλογα με το συμφερον τους.Το κακο ειναι οτι δυστυχως,παρα την αδιαμφισβητητη εκρηξη της ενημερωσης μεσω ιντερνετ,ο κοσμος συνεχιζει να βλεπει τα τηλεπαραθυρα & ν'αγοραζει τις φυλλαδες τους.Αν ομως καποτε ο απλος πολιτης ξυπνησει,τοτε θα μεινουν χωρις δουλεια κι αυτοι και οι ανωθεν εργοδοτες τους.Αμην και ποτε!
ANAΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ:ΕΓΕΡΣΙΣ
ΠΗΓΗ:Hellas-Orthodoxy
ΕΡΝΤΟΓΑΝ: Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΕΙ ΙΣΟΡΡΟΠΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΕ ΡΩΣΙΑ – Η.Π.Α.
Ο Τούρκος πρωθυπουργός κ. Ερντογάν δήλωσε ότι η Τουρκία δεν μπορεί να αγνοήσει το γεγονός ότι έχει οικονομικές και εμπορικές σχέσεις με την Ρωσία. Από την άλλη η Τουρκία είναι σύμμαχος με τις Η.Π.Α. Δεν θα ήταν λοιπόν σωστό για την Τουρκία να πάρει το μέρος της μίας ή της άλλης πλευράς, δήλωσε ο κ. Ερντογάν. Πρέπει η Τουρκία να κρατήσει μια ισορροπία ανάμεσα στις δύο δυνάμεις και να δράσει ανάλογα με αυτά που απαιτούν τα εθνικά της συμφέροντα, είπε ο Τούρκος πρωθυπουργός.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥΡΚΙΑΣ – ΡΩΣΙΑΣ ΓΙΑ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗ ΤΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΧΩΡΕΣ
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, ο Ρώσος υπουργός εξωτερικών κ. Λαβρόφ είχε συνάντηση στην Κωνσταντινούπολη με τον Τούρκο ομόλογό του κ. Μπαμπακάν. Συζήτησαν για τους τρόπους με τους οποίους θα διευκολυνθεί το εμπόριο ανάμεσα στις δύο χώρες, καθώς τώρα υπάρχουν μεγάλες καθυστερήσεις στα τελωνεία για την διακίνηση εμπορευμάτων από τη μία χώρα στην άλλη.Επίσης συζήτησαν για την Ένωση του Καυκάσου που προωθεί η Τουρκία, καθώς και για τη δημιουργία μιας οικονομική ένωσης της Μαύρης Θάλασσας. Βέβαια ο κ. Λαβρόφ δήλωσε ότι πρέπει πρώτα να δημιουργηθούν κάποιες προϋποθέσεις και να αντιμετωπιστούν κάποια προβλήματα, για να δημιουργηθούν τέτοιου είδους σχηματισμοί.Και οι δύο υπουργοί πάντως έκαναν λόγο για τις καλές σχέσεις ανάμεσα στα δύο κράτη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΤΟΥΡΚΙΑΣ – ΡΩΣΙΑΣ ΓΙΑ ΔΙΕΥΚΟΛΥΝΣΗ ΤΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΔΥΟ ΧΩΡΕΣ
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, ο Ρώσος υπουργός εξωτερικών κ. Λαβρόφ είχε συνάντηση στην Κωνσταντινούπολη με τον Τούρκο ομόλογό του κ. Μπαμπακάν. Συζήτησαν για τους τρόπους με τους οποίους θα διευκολυνθεί το εμπόριο ανάμεσα στις δύο χώρες, καθώς τώρα υπάρχουν μεγάλες καθυστερήσεις στα τελωνεία για την διακίνηση εμπορευμάτων από τη μία χώρα στην άλλη.Επίσης συζήτησαν για την Ένωση του Καυκάσου που προωθεί η Τουρκία, καθώς και για τη δημιουργία μιας οικονομική ένωσης της Μαύρης Θάλασσας. Βέβαια ο κ. Λαβρόφ δήλωσε ότι πρέπει πρώτα να δημιουργηθούν κάποιες προϋποθέσεις και να αντιμετωπιστούν κάποια προβλήματα, για να δημιουργηθούν τέτοιου είδους σχηματισμοί.Και οι δύο υπουργοί πάντως έκαναν λόγο για τις καλές σχέσεις ανάμεσα στα δύο κράτη.
ΚΟΙΝΗ ΑΣΚΗΣΗ ΝΑΤΟ – ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ – ΠΟΛΩΝΙΑΣ
Στρατιωτική άσκηση στην οποία συμμετέχουν δυνάμεις της Βρετανίας, της Ουκρανίας και της Πολωνίας άρχισε την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, στα εδάφη της Πολωνίας. Η άσκηση με την ονομασία Cossack Steppe 2008 είναι μέρος προγράμματος του ΝΑΤΟ και θα τελειώσει στις Σεπτεμβρίου.
Αλλοίμονο στις χωρες του Βορρά
Αλλοίμονο στις χωρες του Βορρά
Η ΡΩΣΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΔΩΣΕΙ S-300 ΣΤΟ ΙΡΑΝ
Ρώσος αναλυτής την Δευτέρα, 1 Σεπτεμβρίου 2008 είπε ότι η Ρωσία μπορεί να πουλήσει αντιαεροπορικά συστήματα S-300 στο Ιράν σύμφωνα με μυστική συμφωνία που λέγεται ότι υπογράφηκε το 2005.
ΑΝΤΙΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΕΣ ΔΙΑΔΗΛΩΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΣΕΒΑΣΤΟΥΠΟΛΗ
Την Δευτέρα, 1 Σεπτεμβρίου 2008, το πλοίο Dallas της αμερικανικής ακτοφυλακής που βρίσκεται στη Μαύρη Θάλασσα, μετά από πρόσκληση της ουκρανικής κυβέρνησης έφτασε στο λιμάνι της Σεβαστούπολης. Εκεί είχε μαζευτεί πλήθος χιλιάδων Ουκρανών που διαδήλωναν έντονα με συνθήματα εναντίον του ΝΑΤΟ και των Αμερικάνων. Το πλήρωμα του αμερικανικού πλοίου αρνήθηκε να αποβιβαστεί, φοβούμενοι για την ασφάλειά τους.
DOCUMENTARY
Μέσα στο κείμενο τού άρθρου του διαβάζω τη λέξη "ντοκιμαντέρ" ΠΟΥ ΜΟΥ ΒΓΑΖΕΙ ΤΟ ΜΑΤΙ
"Έλα βρέ Ζείρων" θα μού πής "απλοποίηση κάνουμε, η ελληνική γλώσσα ήτανε δύσκολη, την κάνουμε πιό εύκολη"
Απαντώ αποστομωτικά.
"Γιά μάς ή γιά τούς ξένους ;"
Άν είναι γιά μάς, η απλοποίηση αυτή επιφέρει οριστική αποξένωση από την ελληνική ορθογραφία.
Άν είναι γιά τούς ξένους, εξ'ίσου αποσκοπεί στον αποπροσανατολισμό τους με αποτέλεσμα τη γελοιοποίησή μας στα μάτια τους (τουλάχιστον αυτών πού είναι περισσότερο Έλληνες από τούς κατοίκους της Ελλάδας)
Χωρίς να είμαι επιστήμων της ετυμολογίας, απλά με τις γενικές γνώσεις της γενηάς μου περί ορθογραφίας θαρρώ ότι είμαι σε θέση να ανιχνεύσω σχετικά εύκολα αυτό το δάνειο από την Ελληνική και εν συνεχεία αντιδάνειο από την Αγγλική
1) Docu - mentο = Δάνειο της Λατινικής από την Ελληνική = Δοκούν (από το ρήμα δοκώ) + μέντωρ (άν δεν με απατά η μνήμη μου = αυτός πού αποκαλύπτει)
Λέξη πού σάν αντιδάνειο την φέραμε από τη Δύση γιά να εκφράσουμε "την αποκάλυψη τού δοκούντος" ήτοι το αμάχητο αποκαλυπτικό στοιχείο = ντοκουμέντο.
Πρώτο συμπέρασμα : Εάν κάποιος "φωστήρας" μεταρρυθμιστής παραποιούσε το ντοκουμέντο σε "ντοκιμέντο" εν μέν Ελλάδι θα τον έκραζαν "κατά το δοκούν" (αφού δεν εννοείται "κατά το δοκίν") εν δε Αγγλία θα τον αποκαλούσαν στούρνο βλάχο καταχρηστικώς κατοικούντα στην Ελλάδα (εάν καταλάβαιναν κιόλας την έννοια της κατακρεουργημένης ορθογραφικά λέξης)
2) 2ο συνθετικό της λέξης = air = αήρ (δύσκολο, έ ;;;)
Εάν κάποιος "φωστήρας" μεταρρυθμιστής παραποιούσε το air σε er, ήτοι τον αέρα σε (ας πούμε) "έρ"ή "ήρ" υποθέτω ότι το λιγώτερο πού θα τού συνέβαινε, είτε στην Αγγλία είτε στην Ελλάδα θά ήτανε να τού πάρουν μέτρα γιά ζουρλομανδύα.
Τελική σύνθεση
Documentair = το αμάχητο αποκαλυπτικό στοιχείο πού βγαίνει στον αέρα (της πληροφόρησης τού κοινού)
Εξ' ού και η ορθογραφία του πρίν την πνευματοκτόνο μεταρρύθμιση της εγκληματικής "απλούστευσης"
= ντοκυμανταίρ
*************************************************************************************************************
Παίρνω βαθειά εισπνοή από φρέσκο αέρα Μα-δα-γας-Ικάρας, όπου ζώ, και καλώ με στεντόρεια φωνή
�΄Ω Έλληνες, απανταχού τού Ελληνισμού πού διαβάζετε αυτές τις γραμμές
Ειδικώτερα εσείς, δημοσιογράφοι, αρθρογράφοι, συγγραφείς, συντάκτες, διορθωτές κειμένων, τυπογράφοι
Εάν σας έχει απομείνει ικμάδα, ψίχουλο ελληνικού φρονήματος, ελληνικού φιλότιμου
ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ
στον διατεταγμένο εξευτελισμό της Ελληνικής γλώσσας από τους δοσίλογους τού Ελληνικού πνεύματος
Εμείς οι γεροντότεροι σας εκλιπαρούμε.
Γιά τη δική σας αξιοπρέπεια, άν θέλετε να λέγεστε 'Ελληνες
Αποφυλακίστε τη γλώσσα μας από το κελλί των μελλοθανάτων
Απαιτήστε την κατάργηση της ανθελληνικής εγκληματικής διαστρεβλωτικής "απλούστευσης"
Απαιτήστε την επαναφορά της καταργηθείσης σωστής και τίμιας ορθογραφίας
Προωθείστε αυτό το κείμενο
Με φιλότητα
Ζείρων
"Έλα βρέ Ζείρων" θα μού πής "απλοποίηση κάνουμε, η ελληνική γλώσσα ήτανε δύσκολη, την κάνουμε πιό εύκολη"
Απαντώ αποστομωτικά.
"Γιά μάς ή γιά τούς ξένους ;"
Άν είναι γιά μάς, η απλοποίηση αυτή επιφέρει οριστική αποξένωση από την ελληνική ορθογραφία.
Άν είναι γιά τούς ξένους, εξ'ίσου αποσκοπεί στον αποπροσανατολισμό τους με αποτέλεσμα τη γελοιοποίησή μας στα μάτια τους (τουλάχιστον αυτών πού είναι περισσότερο Έλληνες από τούς κατοίκους της Ελλάδας)
Χωρίς να είμαι επιστήμων της ετυμολογίας, απλά με τις γενικές γνώσεις της γενηάς μου περί ορθογραφίας θαρρώ ότι είμαι σε θέση να ανιχνεύσω σχετικά εύκολα αυτό το δάνειο από την Ελληνική και εν συνεχεία αντιδάνειο από την Αγγλική
1) Docu - mentο = Δάνειο της Λατινικής από την Ελληνική = Δοκούν (από το ρήμα δοκώ) + μέντωρ (άν δεν με απατά η μνήμη μου = αυτός πού αποκαλύπτει)
Λέξη πού σάν αντιδάνειο την φέραμε από τη Δύση γιά να εκφράσουμε "την αποκάλυψη τού δοκούντος" ήτοι το αμάχητο αποκαλυπτικό στοιχείο = ντοκουμέντο.
Πρώτο συμπέρασμα : Εάν κάποιος "φωστήρας" μεταρρυθμιστής παραποιούσε το ντοκουμέντο σε "ντοκιμέντο" εν μέν Ελλάδι θα τον έκραζαν "κατά το δοκούν" (αφού δεν εννοείται "κατά το δοκίν") εν δε Αγγλία θα τον αποκαλούσαν στούρνο βλάχο καταχρηστικώς κατοικούντα στην Ελλάδα (εάν καταλάβαιναν κιόλας την έννοια της κατακρεουργημένης ορθογραφικά λέξης)
2) 2ο συνθετικό της λέξης = air = αήρ (δύσκολο, έ ;;;)
Εάν κάποιος "φωστήρας" μεταρρυθμιστής παραποιούσε το air σε er, ήτοι τον αέρα σε (ας πούμε) "έρ"ή "ήρ" υποθέτω ότι το λιγώτερο πού θα τού συνέβαινε, είτε στην Αγγλία είτε στην Ελλάδα θά ήτανε να τού πάρουν μέτρα γιά ζουρλομανδύα.
Τελική σύνθεση
Documentair = το αμάχητο αποκαλυπτικό στοιχείο πού βγαίνει στον αέρα (της πληροφόρησης τού κοινού)
Εξ' ού και η ορθογραφία του πρίν την πνευματοκτόνο μεταρρύθμιση της εγκληματικής "απλούστευσης"
= ντοκυμανταίρ
*************************************************************************************************************
Παίρνω βαθειά εισπνοή από φρέσκο αέρα Μα-δα-γας-Ικάρας, όπου ζώ, και καλώ με στεντόρεια φωνή
�΄Ω Έλληνες, απανταχού τού Ελληνισμού πού διαβάζετε αυτές τις γραμμές
Ειδικώτερα εσείς, δημοσιογράφοι, αρθρογράφοι, συγγραφείς, συντάκτες, διορθωτές κειμένων, τυπογράφοι
Εάν σας έχει απομείνει ικμάδα, ψίχουλο ελληνικού φρονήματος, ελληνικού φιλότιμου
ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ
στον διατεταγμένο εξευτελισμό της Ελληνικής γλώσσας από τους δοσίλογους τού Ελληνικού πνεύματος
Εμείς οι γεροντότεροι σας εκλιπαρούμε.
Γιά τη δική σας αξιοπρέπεια, άν θέλετε να λέγεστε 'Ελληνες
Αποφυλακίστε τη γλώσσα μας από το κελλί των μελλοθανάτων
Απαιτήστε την κατάργηση της ανθελληνικής εγκληματικής διαστρεβλωτικής "απλούστευσης"
Απαιτήστε την επαναφορά της καταργηθείσης σωστής και τίμιας ορθογραφίας
Προωθείστε αυτό το κείμενο
Με φιλότητα
Ζείρων
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ
ΦΩΤΕΙΝΟΥ ΝΟΥ
Η ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΟΥ ΕΠΑΜΕΙΝΩΝΔΑ
"Εγέρθητι, ένδοξε Θηβαίε στρατηγέ,
λοξή φάλαγγα τα σκουπόξυλα τάξε
κι' έλα μαζί να καθαρίσουμε
τού Αβγείου τήν κόπρο !!! Ώ....
συγνώμη άν σούβγαλα το μάτι !
Εγώ "Αυγείου" έγραψα, μά, νά...
ο διορθωτής, ο τυπογράφος, βλέπεις,
τοίς "κείνων" ρήμασι πειθόμενοι...
Ποιοί "κείνοι"...στρατηγέ μου αγνοώ
πάντως Λακεδαιμόνιοι δέν είναι ..."
Γεννήθηκε το 1975 στήν Αθήνα, μοναχοπαίδι, αρτιμελής καί σε άρτια νοητική κατάσταση. Κατά την ονοματοδοσία του ένα χρόνο αργότερα ούτε πού πήγε το μυαλό μου σε ετυμολογική ανάλυση τού ονόματος πού κληρονόμησε από τον πατέρα μου. Άντε να σε φωνάζουμε "Νώντα", όπως τον παππού σου, μιά καί το "Επαμεινώνδας" πέφτει λίγο μακρύ.
Πήγε δημοτικό στόν Άλιμο, σε ένα ιδιωτικό σχολείο, πού μόλις είχε δεχτεί, όπως καί όλα τα ανά την ελληνική επικράτεια, τις νέες οδηγίες "απλούστευσης" της γραμματικής της "κοινής" καθομιλουμένης. Λόγω φόρτου εργασίας μου τότε, αλλά καί λόγω ξεσυνερίσματος πολλών αλλαγών, πού εύρισκα υποβολιμιαίες τού ελληνικού γραπτού λόγου, προτίμησα να απόσχω από οποιαδήποτε συνδρομή στην εκπαίδευση τού νεαρού βλαστού, προσλαμβάνοντας πρός τούτο μία νεαρή φιλόλογο, πού συγχρόνως τού μάθαινε καί λίγα γαλλικά. Διέκρινα όμως, με τον καιρό μία δυσκολία έκφρασης, μία τρομερή έλλειψη λεξιλογίου, μία γραμματική κι' ένα συντακτικό τσάτρα πάτρα, πού δέν άντεχα καί το έριχνα στήν πλάκα,αναγραμματίζοντας τό όνομα τού σχολείου του "Έμ βέβαια, στή σχολή Κουμπούρα πού φοιτάς, τι περιμένειις άλλο απ' το να γίνης κουμπούρας ;" (Λές κι' έφταιγε το δόλιο το σχολείο κι' οι δασκάλοι του γιά τις αποφάσεις τών "φωστήρων" να βάλουν την ελληνική γλώσσα στό κρεββάτι τού Προκρούστη).
"Μά τί τά βάζεις μαζί του καί με το σχολείο:" έμπαινε στή μέση η γυναίκα μου ρίχνοντας λάδι στή φωτιά. "Δέν βλέπεις πού το παιδί είναι δυσλεξικό :"
"Δυσλεξικό είναι το μάτι σου" της απαντούσα. Ή μάλλον, όχι, τώρα πού το σκέφτομαι, σάν νάχης δίκηο, ναί, ναί, δυσλεξικός έγινε ο Επαμεινώνδας, όπως κι' όλα τα Ελληνόπουλα, οι συμμαθητές του. Καί ξέρεις ποιό θα είναι το επόμενο βήμα ; Νά καταντήσουν όλοι τους α-λεξικοί μέσα στά χρόνια πού θά'ρθουν. Γιά απλές, απλούστατες λέξεις, πού εμείς μάθαμε στό άψε σβύσε, εκείνοι να πρέπη να μας ρωτάνε. "Μπαμπά, τι θα πή "καρατόμηση" ; τί θα πή "τέμνω", ά !!.., ώστε η τομή προέρχεται από το "τέμνω" καί πώς είπες ότι είναι στόν μέλλοντα ; "τμήσω" ; εξ' ού κατάτμηση... ώ, ρε φάση η καθαρεύουσα πού μαθαίνατε !"
Ήτανε όμως πολύ παρατηρητικός ο Επαμεινώνδας. Μιά μέρα με ρώτησε. "Μπαμπά γιατί σε μερικές εφημερίδες βλέπω γραμμένο "καινούργιο" καί σε άλλες "καινούριο", ποιό είναι το σωστό ;"
"Τό σωστό είναι το "καινούργιο" τού απάντησα, "πού προέρχεται από το "καινόν-έργον" όπου "καινόν" = "νέον". "Καί το "καινούριο" πώς το βγάλανε ;" "Άν θές να καλαμπουρήσουμε" απάντησα, "μάλλον από τά "καινά ούρα" τά νέα κατρουλιά μέ τα οποία κατουράνε τή γλώσσα μας οι σπουδαίοι εργολάβοι της γλωσσικής μας ανασυγκρότησης."
"Πολύ ωραίο, μπαμπά, όμως έχω άλλη μία ερώτηση, ή μάλλον δύο. Γιατί ενώ μέχρι πρό τινος έβλεπα γραμμένο μοτοσυκλέττα, μέ ύψιλον, τώρα βλέπω μοτοσικλέττα μέ γιώτα ;"
"Διότι οι λέξεις κυκλοφορούν παγκοσμίως, αγόρι μου, καί η κάθε γλώσσα δανείζεται ρίζες από τίς άλλες. Αυτό οφείλει να γίνεται με τον δέοντα σεβασμό από όλους στη ορθογραφία των δανείων καί τών μεταφράσεων. Έτσι, οι Γάλλοι, έχοντας πάρει από εμάς μέσω της λατινικής τή λέξη "κύκλος" πού την εισήγαγαν στό λεξιλόγιό τους ως "cycle", φροντίζοντας με κάθε σεβασμό να διατηρήσουν το ελληνικώτατο ύψιλον, όταν ήρθε η στιγμή να δώσουν όνομα στό δίτροχο αυτοκινούμενο όχημα πού κατασκεύασαν, το ονόμασαν "moto-cycle –tte", δημιουργώντας αυτοί πλέον τη δική τους σύνθετη λέξη με πρώτο συνθετικό το "moto" = κινητήρας. Αυτή τη λέξη αναγκάστηκε να καταχωρήση στά μητρώα της η ελληνική μας γλώσσα ως μερικό αντιδάνειο, έτσι προέκυψε η μοτοσυκλέττα."
"Καί γιατί τώρα το γράφουν μοτοσικλέττα" ρώτησε ο Επαμεινώνδας.
"Διότι, όπως είπαμε, οι μετά το 1976 ελληνορωμιοί "φωστήρες" όχι μόνο δέν επιδεικνύουν σεβασμό στήν ορθογραφία τών δανείων καί αντιδανείων, αλλά, απ' ότι φαίνεται, το ελληνικώτατο ύψιλον "τούς τη σπάει", όπως τούς τη σπάει το ωμέγα στο "ελληνικ-ώ-τατο", όπως τούς τη σπάει η διδασκαλία μακρών – βραχέων, τι λέμε τώρα, κάν'τα όλα όμικρον να τελειώνουμε, τί την ψάχνεις, μεγάλε ; Σεβασμός στήν ορθογραφία τών αντιδανείων, σιγά μή φάτε, έχουμε γλάρο"
"Μπαμπά, μιλάς όπως μιλάμε με τούς φίλους μου, το ξέρεις ; "
"Εδώ ακριβώς είναι το πρόβλημα, Νώντα μου, ότι γιά μάς τους μεγάλους είναι εύκολο να μιλήσουμε σάν καί σάς. Τό απογοητευτικό είναι ότι εσείς δέν μπορείτε πιά να μιλήσετε, πόσο μάλλον να γράψετε, όπως εμείς, αυτή δε η κατάσταση όλο καί επιδεινώνεται. Θά σού φέρω άλλο ένα παράδειγμα" πρόσθεσα με έναν αναστεναγμό, "πάρε τις λέξεις "χίππυς, Χόλλυγουντ, (Ελίζαμπεθ) Ταίηλορ, Ντίσνευ καί λοιπές εκατοντάδες, ή ίσως χιλιάδες πού βλέπουμε γραμμένες κάθε μέρα"....
"Μά αυτή ακριβώς είναι η τρίτη ερώτησή μου" , μέ διέκοψε ο Επαμεινώνδας. "Από κεί πού τις είχαμε συνηθίσει όλες γραμμένες με ύψιλον, τώρα τις βλέπουμε με γιώτα, χίππις, Χόλλιγουντ, Τέιλορ, Ντίσνει, κι' αυτό δέν μού αρέσει..."
"Ά, μπά, ώστε έτσι ; Καί γιατί δεν σου αρέσει Επαμεινώνδα ; "
"Γιατί άν, παρασυρμένος από την παραποιημένη (πρός χάριν "απλοποίησης") ελληνική ορθογραφία, ξεχαστώ ή αγνοώ τη γραφή hippys, Hollywood, Taylor, Disney, καί γράψω σέ κάποιον Αμερικάνο hippis, Holliwood, Teilor, Disnei, αυτόματα ο άνθρωπος θα με πάρη γιά κούτσουρο, γιά πουρνάρι..."
" Βεβαίως, διότι θα το θεωρήση έλλειψη σεβασμού πρός τη γλώσσα του, κι εσένα έναν αμόρφωτο γραικορωμιό" απάντησα
"Κι αυτό οι "φωστήρες" της απλοποίησης δέν το καταλαβαίνουν ;" ρώτησε ο Επαμεινώνδας.
"Ποιός είπε ότι δέν το καταλαβαίνουν. Τό καταλαβαίνουν καί το παρακαταλαβαίνουν. Καί τό επιζητούν. Αφού πίσω από κάθε τέτοια απλοποίηση κρύβεται καί μία σκοπιμότητα"
"Καί ποιά είιναι αυτή η σκοπιμότητα ;"
"Νά αποβλακωθή ο ρωμιός, νά ξεπέση πνευματικά, να παραμείνη γραικορωμαίος, γελοιοποιημένος, απομονωμένος μέσα στή θεοκρατία τού βυζαντισμού, πολίτης της μόνης χώρας στό δυτικό κόσμο πού έχει βάλει δραγουμάνο πάνω από το Υπουργείο Παιδείας το Υπουργείο Θρησκευμάτων, πού λύνει καί δένει στό χώρο, πού κατήργησε την αττική διάλεκτο τού Θουκυδίδη γιά να την αντικαταστήση με την αττική διάλεκτο τού Ιω.Χρυσοστόμου στη διδασκαλία τών αρχαίων ελληνικών, πού αυτοαφορίζεται κάθε χρόνο τήν Κυριακή της Μισαλλοδοξίας"...
"Πώς είπες τη λέξη, μπαμπά ;"
"Συγνώμην, Κυριακή Ορθοδοξίας, ήθελα να πώ, δέ βαρυέσαι, το ίδιο κάνειι..."
"Δέν κατάλαβα, τί γίνεται την Κυριακή τής Ορθοδοξίας ;"
"Βγαίνει ο αρχιεπίσκοπος καί αφορίζει, μέ πρώτο πρώτο τον εαυτό του, όλους τούς Έλληνες, πού ενδιαφέρονται ή ασχολούνται με τη μελέτη της αρχαίας ελληνικής παιδείας καί φιλοσοφίας"
Συνοφρυωθηκε ο Επαμεινώνδας. Ύστερα, σάν να φωτίστηκε από κάτι, μέ κοίταξε στά μάτια καί είπε. "Μπαμπά, είχες γράψει κάποτε κάτι γιά την ετυμολογία τού ονόματός μου. Θά ήθελες να μού το αναλύσης, σε παρακαλώ ;"
" Βεβαίως, αγόρι μου. Επ - αμείνων - δάς = Η δάς πρός τά καλύτερα
Καί προφανώς διέθετε πολύ τέτοιο ανώτερο μυαλό ο Θηβαίος στρατηγός πού εφεύρε τη λοξή φάλαγγα καί κατατρόπωσε τόν αριθμητικά υπέρτερο καί έως τότε αήττητο στρατό τών Σπαρτιατών.
Ποιός λαός εκτός τών Ελλήνων μπορεί να φτάση στόν κολοφώνα τού φιλοσοφικού - ετυμολογικού διαλογισμού καί να πλάση όνομα θαύμα, να τό δώση στόν τιτλούχο κι αυτός επάξια να το τιμήση, να το αναβιβάση στήν υπέρτατη βαθμίδα τού νοήματός του ;
Κι όλα αυτά μέ 12 μόνο γράμματα σε 5 συλλαβές !!!
Νομίζω ότι ο πατέρας του, άν ήτανε αυτός, πρέπει να αποτάνθηκε στό Μαντείο τών Δελφών, απ όπου πήρε το χρησμό γιά τη μεγαλοφυία τού γιού του πού θά υλοποιούσε επακριβώς το νόημα τού ονόματος. Τώρα, είτε ο ίδιος ο πατέρας είτε η Πυθία εμπνεύσθηκε το όνομα, το γεγονός είναι ότι η σχέση αίτιου - αιτιατού αποδώθηκε με μοναδικό στην παγκόσμια ιστορία τρόπο, αποκλείοντας τη σύμπτωση, κάτι πού πρέπει να κάνη υπερήφανους όχι μόνον εσένα καί όσους φέρουν αυτό το τρισένδοξο όνομα, αλλά καί όλους εμάς τούς υπόλοιπους απόγονους τού Θηβαίου αρχιστράτηγου.
Καταλαβαίνεις, λοιπόν τώρα, ποιά γλώσσα βάλθηκαν να μακελλέψουν οι μακελλάρηδες τού ελληνικού λόγου ; Τή μητέρα τών γλωσσών, το θαυμαστό αυτό αρχιτεκτόνημα σοφίας, κληρονομιά τού μέχρι τώρα αείζωου ελληνικού πνεύματος πρός τη γενηά σας καί τις γενηές τών παιδιών σας"
"Χμμμ, συμφωνώ με όσα λές, αλλά μήπως τα παραλές, ρε μπαμπά ;"
"Όχι, αγόρι μου, καί λιγα τούς προσάπτω. Μή νομίζης ότι έχω πάθει κάποια ψύχωση με το βρώμικο πόλεμο πού έχουν εξαπολύσει γιά τη διαγραφή – αντικατάσταση τού ύψιλον. Τά γεγονότα από μόνα τους μιλάνε καί τα γραπτά τους τούς ξεσκεπάζουν. Έλα πές μου, σε παρακαλώ, με τά γαλλικά καί τα Αγγλικά πού έμαθες, μπορείς να ερμηνεύσης από την ιατρική ορολογία την άγνωστη γιά σένα αγγλική λέξη "Cysticercosis", που είναι δάνειο από την ελληνική γλώσσα, ή μάλλον, γιά την ακρίβεια, ελληνογενής ξένος όρος ; Είναι μία πολύ επικίνδυνη ασθένεια είδους ταινίας, πού προέρχεται από τα κόπρανα τών χοίρων καί μεταδίδεται στόν άνθρωπο από τη βρώση είτε ακατάλληλων χοιρινών κρεάτων, είτε από λαχανικά μολυσμένα από χοιρινά περιττώματα."
" Νά σού πώ, μπαμπά, δέν φαίνεται καί πολύ δύσκολη η αποκωδικοποίηση τουλάχιστον ως πρός τό "Cysti", το πρώτο συνθετικό, πού πρέπει να σημαίνη "κύστις", 'ομως γιά τό "cercosis"... ομολογώ δέν πάει το μυαλό μου."
"Πολύ σωστά, γιέ μου, άν καί απόφοιτος της σχολής Κουμπούρα, το βρήκες. Ως πρός τό "cercosis" προέρχεται από το αρχαιοελληνικό "κέρκος" πού θα πή "ουρά". ("κερκόπορτα", άν καί σέ όλους μας είναι γνωστή η λέξη, υποθέτω ότι ακόμα κι' οι βυζαντινοί αγνοούσαν την αρχαιοελληνική ετυμολογία, πόσο μάλλον οι δασκάλοι πού σάς μιλάνε γι' αυτή την πόρτα της προδοσίας). Πές μου όμως τί σε βοήθησε γιά να κάνης την αποκωδικοποίηση στο πρώτο συνθετικό ;"
"Νομίζω ότι ήτανε τό ύψιλον, μπαμπά. Άν δεν υπήρχε, καί τό έβλεπα γραμμένο, άς πούμε "Cisti" θά ήταν αδύνατον να πάη ο νούς μου στήν "κύστι"
"Αποδέχεσαι λοιπόν, ότι οι ξένοι, αντίθετα με μάς, όταν δανείζονται ή μεταφράζουν ελληνικές λέξεις τό κάνουν μέ άκρατο σέβας πρός τούς γραμματικούς καί ορθογραφικούς κανόνες ώστε η ιχνηλάτηση από τη δανεισμένη ή μεταφρασμένη λέξη πρός την αρχική ρίζα να είναι όσο το δυνατόν ευκολώτερη. Όπως τό αυτο-κίνητο έγινε auto-mobile καί σε σύντμηση auto έτσι σκέτο, απ' όπου προέκυψε το auto-stop. Το οποίο η πρό τού 1976 επιμελής ελληνική γραμματεία με σεβασμό τό μετέφερε στήν ελληνική γραφή ως "ωτο-στόπ" υποδηλώνοντας έτσι ότι πηγή τού ωμέγα είναι ο αντίστοιχος γαλλικός διφθογγος au πού προφέρεται "ω" μακρόν καί όχι "ό-μικρον" βραχύ. Ούτως ώστε, όσο κουμπούρας κι' άν είναι ο Έλληνας να μή βγή να γράψη σε έναν Ευρωπαίο "otostop" γιατί ο τελευταίος θά φρικάρη καί δέν θα καταλάβη τίποτα όταν δή γραμμένη τη λέξη με ένα τόσο βαρύ ορθογραφικό σφάλμα."
"Ναί, μπαμπά, όπως στήν περίτωση τού "Κοιλάκανθου" τού προιστορικού ψαριού πού ακόμα ζεί στη Μαδαγασκάρη εδώ καί διακόσια εκατομμύρια χρόνια καί επωάζει τα αυγά στην κοιλιά του γιά να γεννήση ζωντανά ψαράκια. Έψαξα, όταν μού είπες στήν Ιντερνέτ στή γαλλική λέξη "Coelacanthe" καί το βρήκα αμέσως. Τί επιμέλεια στη χρησιμοποίηση τού "Coe" γιά την απόδοση τού ελληνικού "Κοι", τί σεβασμός στον δανεισμό από τα ελληνικά, μπράβο τους τούς Γάλλους !"
"Κι' ακόμα μιά φορά μπράβο τους πού τό αυγό τους το γράφουν, καί θα το γράφουν εις τον αιώνα τον άπαντα "oeuf" τρία φωνήεντα γιά την απόδοση ενός ειδικού έψιλον της γλώσσας τους, ενώ εμείς, άς'τα να πάνε, το ένα καί θεμελιακό φωνήεν τού αυγού τό ύψιλον το κάναμε βήτα, τρομάρα μας, "αβγό" κι' απορώ γιατί ακόμα δέν κάνανε τόν Αύγουστο "Άβγουστο", τήν αυγή "αβγή", τον Αυγερινό "Αβγερινό" καί τον Αυγεία "Αβγεία" (ή "Αβγία" ακόμη πιό απλουστευμένο). Καί νάτανε μόνο το "αυγό" στό στόχαστρο, Επαμεινώνδα...
"Τί άλλο είναι, μπαμπά ;" ρώτησε ο Επαμεινώνδας μέ φανερό ενδιαφέρον από την τροπή πού έπαιρνε η συζήτηση.
"Τό "αυτί", παιδί μου, το αρχαιοελληνικώτατο "ούς – ωτός. Αυτό το "αυτί" μερικοί μερικοί άρχισαν να το γράφουν "αφτί" Καί ξέρεις σε ποιά βάση στοιχειοθετούν αυτή τους την εξυπνάδα ; Ότι κατά τόν ελληνικό Μεσαίωνα της Φραγκοκρατίας, όπου αντίθετα με τη σημερινή εποχή η γλώσσα μας γράφονταν πολύ λιγώτερο από όσο μιλιότανε, το (ω)μέγα, αντίστοιχο τού φράγκικου au, διεσπάσθη σε a καί u. Τά "ώτα" , λοιπόν, (πληθυντικός τού "ούς" = αυτί) έγιναν auta και τά "ωά" (πληθυντικός του "ωόν" = αυγό) έγιναν aua. Η μεταβολή αυτή αυτομάτως συνεπήχθη τό πέρασμα στόν αρχαιοελληνικώτατο δίφθογγο "αυ" ο οποίος στήν πρώτη περίπτωση παίρνει τον ήχο af < afta καί με εισαγωγή τού i χάριν ευφωνίας γίνεται aftia < afti < αυτί, στή δε δεύτερη παίρνει τόν ήχο av < ava καί με τήν εισαγωγή τού g χάριν ευφωνίας γίνεται avga < avgo < αυγό.
Ως εδώ όλα καλά καί η ετυμολογική εξήγηση αποδεκτή. Τί τούς έκανε όμως να ασπασθούν ότι από τη διάσπαση τού (ω)μέγα ο προκύπτων δίφθογγος "αυ", πού στόν προφορικό λόγο αποδίδεται "αβ" καί "αφ" μπορεί να περάση καί στό γραπτό με αυτό το γράψιμο ; Καταλαβαίνεις γιά τί υπονόμευση μιλάμε ; Βαθμιαία κατάργηση τού δίφθογγου "αυ" καί όλων τών υπολοίπων, όπως το "ευ" μέ την τραγική κατάληξη της απομόνωσης – εξαφάνισης της γλώσσας μας, διά τού αποστρακισμού της στήν εξορία τού "Γραικο-ρωμιο- Μεσαίωνα" αφού θα παραμείνουμε μοναδικοί στόν κόσμο να γράφουμε "Άβγουστο" καί "εφχαριστία" όταν οι υπόλοιποι λαοί, πού πήραν από μάς τά φώτα τής ορθογραφίας κι' ετυμολογίας, γράφουν Augusto καί eucharistia. Υπάρχει κάτι πιό ανθελληνικό καί εξευτελιστικό από αυτό, γιέ μου ; "
"Έλα, ρε μπαμπά, μή γίνεσαι υποχόνδριος, αλλάζει η γλώσσα, δέ χαλάει. Νά, γιά παράδειγμα, η "ευτέλεια" πού έγινε "εξευτελισμός" καί στήν κοινή γλώσσα "ξεφτίλα" "ξεφτιλίστηκε" η ομάδα στό γήπεδο, χάσανε οι "ξεφτίλες" δέ λέμε ;"
"Δέν διαφωνώ καθόλου, αγόρι μου. Μέ μόνη τη διαφορά ότι στό γήπεδο μιλάμε, δέν γράφουμε. Εκείνοι λοιπόν πού μεταφέρουν τά λόγια τού γηπέδου στό χαρτί, άν είχαν τη δέουσα ελληνική συνείδηση θά έγραφαν "ξευτίλα", "ξευτιλίστηκε", "ξευτίλες", τόσο δύσκολο είναι ; Ή μήπως δέν γνωρίζουν την ετυμολογία της λέξης, δημοσιογράφοι άνθρωποι καί πανεπιστημιακοί, τόσο της "ξεφτίλας" όσο καί τού "αυτιού ; "
"Εντάξει, δίκηο έχεις, αλλά δέν είναι καί τόσο τραγικά τα πράγματα"
"Ναί, βέβαια, έτσι νομίζεις, ότι δέν είναι καί τόσο τραγικά, ακόμη, Επαμεινώνδα. Νά δούμε όμως πόσο τραγικά θά γίνουν στίς επόμενες γενηές, όταν αρχίσουν να γράφουν "αφτοκίνητο" "αφταπάτη", "αφτοστιγμεί" , "αφταρέσκεια", θεωρώντας φυσιολογικά πλέον ότι όλες αυτές οι λέξεις προέρχονται ετυμολογικά από το "αφτί", όπως η "αβγή" ο "Αβγερινός" κι' ο "Άβγουστος" ότι προέρχονται από το "αβγό". Θέλεις να κάνης μιά δοκιμή γιά να δής καί μόνος σου τήν αντίδραση ενός ανύποπτου Ευρωπαίου όταν τού γράψης "Metre, I want to make your portret in the tren" σε αντιγραφή από τά ελληνικά "Μέτρ, θέλω να κάνω το πορτρέτο σας μέσα στό τρένο". "Κρίμα το παιδί, τη λεβεντιά του" θά πή γιά σένα, "κρίμα πού είναι Έλληνας αυτός ο αναλφάβητος κρετίνος ! Διότι, φυσιολογικά, Νώντα μου, όταν τού Γάλλου ή τού Άγγλου τού παραμορφώσης το "Maitre" = "Kύριε", γράφοντάς το όπως γράφεται το μέτρο (metre) στή γλώσσα του, όπως καί το "portrait" καί το "train" θα σε πάρη γιά κρετίνο τουλάχιστον. Είναι σάν να βγής να γράψης "Νέα Ιόρκη", "Ιεμένη","Ιπουργείο Πεδίας", "Ιπέφθινη δήλωση" δέν θα τούς βγάλης το μάτι ;"
"Μ' έπιασε πονοκέφαλος, μπαμπά. Κι' εγώ, πού από αντίδραση στο μοναχοπαιδι-λίκι, θέλω όταν παντρευτώ να κάνω πολλά παιδιά....πού να τα εμπιστευθώ γιά ελληνική παιδεία...σάν τή δική σου, αυτήν πού εγώ απώλεσα, ή μάλλον είχα την ατυχία απαρχής να στερηθώ ; "
Ζείρων
Μαδαγασκάρη
λοξή φάλαγγα τα σκουπόξυλα τάξε
κι' έλα μαζί να καθαρίσουμε
τού Αβγείου τήν κόπρο !!! Ώ....
συγνώμη άν σούβγαλα το μάτι !
Εγώ "Αυγείου" έγραψα, μά, νά...
ο διορθωτής, ο τυπογράφος, βλέπεις,
τοίς "κείνων" ρήμασι πειθόμενοι...
Ποιοί "κείνοι"...στρατηγέ μου αγνοώ
πάντως Λακεδαιμόνιοι δέν είναι ..."
Γεννήθηκε το 1975 στήν Αθήνα, μοναχοπαίδι, αρτιμελής καί σε άρτια νοητική κατάσταση. Κατά την ονοματοδοσία του ένα χρόνο αργότερα ούτε πού πήγε το μυαλό μου σε ετυμολογική ανάλυση τού ονόματος πού κληρονόμησε από τον πατέρα μου. Άντε να σε φωνάζουμε "Νώντα", όπως τον παππού σου, μιά καί το "Επαμεινώνδας" πέφτει λίγο μακρύ.
Πήγε δημοτικό στόν Άλιμο, σε ένα ιδιωτικό σχολείο, πού μόλις είχε δεχτεί, όπως καί όλα τα ανά την ελληνική επικράτεια, τις νέες οδηγίες "απλούστευσης" της γραμματικής της "κοινής" καθομιλουμένης. Λόγω φόρτου εργασίας μου τότε, αλλά καί λόγω ξεσυνερίσματος πολλών αλλαγών, πού εύρισκα υποβολιμιαίες τού ελληνικού γραπτού λόγου, προτίμησα να απόσχω από οποιαδήποτε συνδρομή στην εκπαίδευση τού νεαρού βλαστού, προσλαμβάνοντας πρός τούτο μία νεαρή φιλόλογο, πού συγχρόνως τού μάθαινε καί λίγα γαλλικά. Διέκρινα όμως, με τον καιρό μία δυσκολία έκφρασης, μία τρομερή έλλειψη λεξιλογίου, μία γραμματική κι' ένα συντακτικό τσάτρα πάτρα, πού δέν άντεχα καί το έριχνα στήν πλάκα,αναγραμματίζοντας τό όνομα τού σχολείου του "Έμ βέβαια, στή σχολή Κουμπούρα πού φοιτάς, τι περιμένειις άλλο απ' το να γίνης κουμπούρας ;" (Λές κι' έφταιγε το δόλιο το σχολείο κι' οι δασκάλοι του γιά τις αποφάσεις τών "φωστήρων" να βάλουν την ελληνική γλώσσα στό κρεββάτι τού Προκρούστη).
"Μά τί τά βάζεις μαζί του καί με το σχολείο:" έμπαινε στή μέση η γυναίκα μου ρίχνοντας λάδι στή φωτιά. "Δέν βλέπεις πού το παιδί είναι δυσλεξικό :"
"Δυσλεξικό είναι το μάτι σου" της απαντούσα. Ή μάλλον, όχι, τώρα πού το σκέφτομαι, σάν νάχης δίκηο, ναί, ναί, δυσλεξικός έγινε ο Επαμεινώνδας, όπως κι' όλα τα Ελληνόπουλα, οι συμμαθητές του. Καί ξέρεις ποιό θα είναι το επόμενο βήμα ; Νά καταντήσουν όλοι τους α-λεξικοί μέσα στά χρόνια πού θά'ρθουν. Γιά απλές, απλούστατες λέξεις, πού εμείς μάθαμε στό άψε σβύσε, εκείνοι να πρέπη να μας ρωτάνε. "Μπαμπά, τι θα πή "καρατόμηση" ; τί θα πή "τέμνω", ά !!.., ώστε η τομή προέρχεται από το "τέμνω" καί πώς είπες ότι είναι στόν μέλλοντα ; "τμήσω" ; εξ' ού κατάτμηση... ώ, ρε φάση η καθαρεύουσα πού μαθαίνατε !"
Ήτανε όμως πολύ παρατηρητικός ο Επαμεινώνδας. Μιά μέρα με ρώτησε. "Μπαμπά γιατί σε μερικές εφημερίδες βλέπω γραμμένο "καινούργιο" καί σε άλλες "καινούριο", ποιό είναι το σωστό ;"
"Τό σωστό είναι το "καινούργιο" τού απάντησα, "πού προέρχεται από το "καινόν-έργον" όπου "καινόν" = "νέον". "Καί το "καινούριο" πώς το βγάλανε ;" "Άν θές να καλαμπουρήσουμε" απάντησα, "μάλλον από τά "καινά ούρα" τά νέα κατρουλιά μέ τα οποία κατουράνε τή γλώσσα μας οι σπουδαίοι εργολάβοι της γλωσσικής μας ανασυγκρότησης."
"Πολύ ωραίο, μπαμπά, όμως έχω άλλη μία ερώτηση, ή μάλλον δύο. Γιατί ενώ μέχρι πρό τινος έβλεπα γραμμένο μοτοσυκλέττα, μέ ύψιλον, τώρα βλέπω μοτοσικλέττα μέ γιώτα ;"
"Διότι οι λέξεις κυκλοφορούν παγκοσμίως, αγόρι μου, καί η κάθε γλώσσα δανείζεται ρίζες από τίς άλλες. Αυτό οφείλει να γίνεται με τον δέοντα σεβασμό από όλους στη ορθογραφία των δανείων καί τών μεταφράσεων. Έτσι, οι Γάλλοι, έχοντας πάρει από εμάς μέσω της λατινικής τή λέξη "κύκλος" πού την εισήγαγαν στό λεξιλόγιό τους ως "cycle", φροντίζοντας με κάθε σεβασμό να διατηρήσουν το ελληνικώτατο ύψιλον, όταν ήρθε η στιγμή να δώσουν όνομα στό δίτροχο αυτοκινούμενο όχημα πού κατασκεύασαν, το ονόμασαν "moto-cycle –tte", δημιουργώντας αυτοί πλέον τη δική τους σύνθετη λέξη με πρώτο συνθετικό το "moto" = κινητήρας. Αυτή τη λέξη αναγκάστηκε να καταχωρήση στά μητρώα της η ελληνική μας γλώσσα ως μερικό αντιδάνειο, έτσι προέκυψε η μοτοσυκλέττα."
"Καί γιατί τώρα το γράφουν μοτοσικλέττα" ρώτησε ο Επαμεινώνδας.
"Διότι, όπως είπαμε, οι μετά το 1976 ελληνορωμιοί "φωστήρες" όχι μόνο δέν επιδεικνύουν σεβασμό στήν ορθογραφία τών δανείων καί αντιδανείων, αλλά, απ' ότι φαίνεται, το ελληνικώτατο ύψιλον "τούς τη σπάει", όπως τούς τη σπάει το ωμέγα στο "ελληνικ-ώ-τατο", όπως τούς τη σπάει η διδασκαλία μακρών – βραχέων, τι λέμε τώρα, κάν'τα όλα όμικρον να τελειώνουμε, τί την ψάχνεις, μεγάλε ; Σεβασμός στήν ορθογραφία τών αντιδανείων, σιγά μή φάτε, έχουμε γλάρο"
"Μπαμπά, μιλάς όπως μιλάμε με τούς φίλους μου, το ξέρεις ; "
"Εδώ ακριβώς είναι το πρόβλημα, Νώντα μου, ότι γιά μάς τους μεγάλους είναι εύκολο να μιλήσουμε σάν καί σάς. Τό απογοητευτικό είναι ότι εσείς δέν μπορείτε πιά να μιλήσετε, πόσο μάλλον να γράψετε, όπως εμείς, αυτή δε η κατάσταση όλο καί επιδεινώνεται. Θά σού φέρω άλλο ένα παράδειγμα" πρόσθεσα με έναν αναστεναγμό, "πάρε τις λέξεις "χίππυς, Χόλλυγουντ, (Ελίζαμπεθ) Ταίηλορ, Ντίσνευ καί λοιπές εκατοντάδες, ή ίσως χιλιάδες πού βλέπουμε γραμμένες κάθε μέρα"....
"Μά αυτή ακριβώς είναι η τρίτη ερώτησή μου" , μέ διέκοψε ο Επαμεινώνδας. "Από κεί πού τις είχαμε συνηθίσει όλες γραμμένες με ύψιλον, τώρα τις βλέπουμε με γιώτα, χίππις, Χόλλιγουντ, Τέιλορ, Ντίσνει, κι' αυτό δέν μού αρέσει..."
"Ά, μπά, ώστε έτσι ; Καί γιατί δεν σου αρέσει Επαμεινώνδα ; "
"Γιατί άν, παρασυρμένος από την παραποιημένη (πρός χάριν "απλοποίησης") ελληνική ορθογραφία, ξεχαστώ ή αγνοώ τη γραφή hippys, Hollywood, Taylor, Disney, καί γράψω σέ κάποιον Αμερικάνο hippis, Holliwood, Teilor, Disnei, αυτόματα ο άνθρωπος θα με πάρη γιά κούτσουρο, γιά πουρνάρι..."
" Βεβαίως, διότι θα το θεωρήση έλλειψη σεβασμού πρός τη γλώσσα του, κι εσένα έναν αμόρφωτο γραικορωμιό" απάντησα
"Κι αυτό οι "φωστήρες" της απλοποίησης δέν το καταλαβαίνουν ;" ρώτησε ο Επαμεινώνδας.
"Ποιός είπε ότι δέν το καταλαβαίνουν. Τό καταλαβαίνουν καί το παρακαταλαβαίνουν. Καί τό επιζητούν. Αφού πίσω από κάθε τέτοια απλοποίηση κρύβεται καί μία σκοπιμότητα"
"Καί ποιά είιναι αυτή η σκοπιμότητα ;"
"Νά αποβλακωθή ο ρωμιός, νά ξεπέση πνευματικά, να παραμείνη γραικορωμαίος, γελοιοποιημένος, απομονωμένος μέσα στή θεοκρατία τού βυζαντισμού, πολίτης της μόνης χώρας στό δυτικό κόσμο πού έχει βάλει δραγουμάνο πάνω από το Υπουργείο Παιδείας το Υπουργείο Θρησκευμάτων, πού λύνει καί δένει στό χώρο, πού κατήργησε την αττική διάλεκτο τού Θουκυδίδη γιά να την αντικαταστήση με την αττική διάλεκτο τού Ιω.Χρυσοστόμου στη διδασκαλία τών αρχαίων ελληνικών, πού αυτοαφορίζεται κάθε χρόνο τήν Κυριακή της Μισαλλοδοξίας"...
"Πώς είπες τη λέξη, μπαμπά ;"
"Συγνώμην, Κυριακή Ορθοδοξίας, ήθελα να πώ, δέ βαρυέσαι, το ίδιο κάνειι..."
"Δέν κατάλαβα, τί γίνεται την Κυριακή τής Ορθοδοξίας ;"
"Βγαίνει ο αρχιεπίσκοπος καί αφορίζει, μέ πρώτο πρώτο τον εαυτό του, όλους τούς Έλληνες, πού ενδιαφέρονται ή ασχολούνται με τη μελέτη της αρχαίας ελληνικής παιδείας καί φιλοσοφίας"
Συνοφρυωθηκε ο Επαμεινώνδας. Ύστερα, σάν να φωτίστηκε από κάτι, μέ κοίταξε στά μάτια καί είπε. "Μπαμπά, είχες γράψει κάποτε κάτι γιά την ετυμολογία τού ονόματός μου. Θά ήθελες να μού το αναλύσης, σε παρακαλώ ;"
" Βεβαίως, αγόρι μου. Επ - αμείνων - δάς = Η δάς πρός τά καλύτερα
Καί προφανώς διέθετε πολύ τέτοιο ανώτερο μυαλό ο Θηβαίος στρατηγός πού εφεύρε τη λοξή φάλαγγα καί κατατρόπωσε τόν αριθμητικά υπέρτερο καί έως τότε αήττητο στρατό τών Σπαρτιατών.
Ποιός λαός εκτός τών Ελλήνων μπορεί να φτάση στόν κολοφώνα τού φιλοσοφικού - ετυμολογικού διαλογισμού καί να πλάση όνομα θαύμα, να τό δώση στόν τιτλούχο κι αυτός επάξια να το τιμήση, να το αναβιβάση στήν υπέρτατη βαθμίδα τού νοήματός του ;
Κι όλα αυτά μέ 12 μόνο γράμματα σε 5 συλλαβές !!!
Νομίζω ότι ο πατέρας του, άν ήτανε αυτός, πρέπει να αποτάνθηκε στό Μαντείο τών Δελφών, απ όπου πήρε το χρησμό γιά τη μεγαλοφυία τού γιού του πού θά υλοποιούσε επακριβώς το νόημα τού ονόματος. Τώρα, είτε ο ίδιος ο πατέρας είτε η Πυθία εμπνεύσθηκε το όνομα, το γεγονός είναι ότι η σχέση αίτιου - αιτιατού αποδώθηκε με μοναδικό στην παγκόσμια ιστορία τρόπο, αποκλείοντας τη σύμπτωση, κάτι πού πρέπει να κάνη υπερήφανους όχι μόνον εσένα καί όσους φέρουν αυτό το τρισένδοξο όνομα, αλλά καί όλους εμάς τούς υπόλοιπους απόγονους τού Θηβαίου αρχιστράτηγου.
Καταλαβαίνεις, λοιπόν τώρα, ποιά γλώσσα βάλθηκαν να μακελλέψουν οι μακελλάρηδες τού ελληνικού λόγου ; Τή μητέρα τών γλωσσών, το θαυμαστό αυτό αρχιτεκτόνημα σοφίας, κληρονομιά τού μέχρι τώρα αείζωου ελληνικού πνεύματος πρός τη γενηά σας καί τις γενηές τών παιδιών σας"
"Χμμμ, συμφωνώ με όσα λές, αλλά μήπως τα παραλές, ρε μπαμπά ;"
"Όχι, αγόρι μου, καί λιγα τούς προσάπτω. Μή νομίζης ότι έχω πάθει κάποια ψύχωση με το βρώμικο πόλεμο πού έχουν εξαπολύσει γιά τη διαγραφή – αντικατάσταση τού ύψιλον. Τά γεγονότα από μόνα τους μιλάνε καί τα γραπτά τους τούς ξεσκεπάζουν. Έλα πές μου, σε παρακαλώ, με τά γαλλικά καί τα Αγγλικά πού έμαθες, μπορείς να ερμηνεύσης από την ιατρική ορολογία την άγνωστη γιά σένα αγγλική λέξη "Cysticercosis", που είναι δάνειο από την ελληνική γλώσσα, ή μάλλον, γιά την ακρίβεια, ελληνογενής ξένος όρος ; Είναι μία πολύ επικίνδυνη ασθένεια είδους ταινίας, πού προέρχεται από τα κόπρανα τών χοίρων καί μεταδίδεται στόν άνθρωπο από τη βρώση είτε ακατάλληλων χοιρινών κρεάτων, είτε από λαχανικά μολυσμένα από χοιρινά περιττώματα."
" Νά σού πώ, μπαμπά, δέν φαίνεται καί πολύ δύσκολη η αποκωδικοποίηση τουλάχιστον ως πρός τό "Cysti", το πρώτο συνθετικό, πού πρέπει να σημαίνη "κύστις", 'ομως γιά τό "cercosis"... ομολογώ δέν πάει το μυαλό μου."
"Πολύ σωστά, γιέ μου, άν καί απόφοιτος της σχολής Κουμπούρα, το βρήκες. Ως πρός τό "cercosis" προέρχεται από το αρχαιοελληνικό "κέρκος" πού θα πή "ουρά". ("κερκόπορτα", άν καί σέ όλους μας είναι γνωστή η λέξη, υποθέτω ότι ακόμα κι' οι βυζαντινοί αγνοούσαν την αρχαιοελληνική ετυμολογία, πόσο μάλλον οι δασκάλοι πού σάς μιλάνε γι' αυτή την πόρτα της προδοσίας). Πές μου όμως τί σε βοήθησε γιά να κάνης την αποκωδικοποίηση στο πρώτο συνθετικό ;"
"Νομίζω ότι ήτανε τό ύψιλον, μπαμπά. Άν δεν υπήρχε, καί τό έβλεπα γραμμένο, άς πούμε "Cisti" θά ήταν αδύνατον να πάη ο νούς μου στήν "κύστι"
"Αποδέχεσαι λοιπόν, ότι οι ξένοι, αντίθετα με μάς, όταν δανείζονται ή μεταφράζουν ελληνικές λέξεις τό κάνουν μέ άκρατο σέβας πρός τούς γραμματικούς καί ορθογραφικούς κανόνες ώστε η ιχνηλάτηση από τη δανεισμένη ή μεταφρασμένη λέξη πρός την αρχική ρίζα να είναι όσο το δυνατόν ευκολώτερη. Όπως τό αυτο-κίνητο έγινε auto-mobile καί σε σύντμηση auto έτσι σκέτο, απ' όπου προέκυψε το auto-stop. Το οποίο η πρό τού 1976 επιμελής ελληνική γραμματεία με σεβασμό τό μετέφερε στήν ελληνική γραφή ως "ωτο-στόπ" υποδηλώνοντας έτσι ότι πηγή τού ωμέγα είναι ο αντίστοιχος γαλλικός διφθογγος au πού προφέρεται "ω" μακρόν καί όχι "ό-μικρον" βραχύ. Ούτως ώστε, όσο κουμπούρας κι' άν είναι ο Έλληνας να μή βγή να γράψη σε έναν Ευρωπαίο "otostop" γιατί ο τελευταίος θά φρικάρη καί δέν θα καταλάβη τίποτα όταν δή γραμμένη τη λέξη με ένα τόσο βαρύ ορθογραφικό σφάλμα."
"Ναί, μπαμπά, όπως στήν περίτωση τού "Κοιλάκανθου" τού προιστορικού ψαριού πού ακόμα ζεί στη Μαδαγασκάρη εδώ καί διακόσια εκατομμύρια χρόνια καί επωάζει τα αυγά στην κοιλιά του γιά να γεννήση ζωντανά ψαράκια. Έψαξα, όταν μού είπες στήν Ιντερνέτ στή γαλλική λέξη "Coelacanthe" καί το βρήκα αμέσως. Τί επιμέλεια στη χρησιμοποίηση τού "Coe" γιά την απόδοση τού ελληνικού "Κοι", τί σεβασμός στον δανεισμό από τα ελληνικά, μπράβο τους τούς Γάλλους !"
"Κι' ακόμα μιά φορά μπράβο τους πού τό αυγό τους το γράφουν, καί θα το γράφουν εις τον αιώνα τον άπαντα "oeuf" τρία φωνήεντα γιά την απόδοση ενός ειδικού έψιλον της γλώσσας τους, ενώ εμείς, άς'τα να πάνε, το ένα καί θεμελιακό φωνήεν τού αυγού τό ύψιλον το κάναμε βήτα, τρομάρα μας, "αβγό" κι' απορώ γιατί ακόμα δέν κάνανε τόν Αύγουστο "Άβγουστο", τήν αυγή "αβγή", τον Αυγερινό "Αβγερινό" καί τον Αυγεία "Αβγεία" (ή "Αβγία" ακόμη πιό απλουστευμένο). Καί νάτανε μόνο το "αυγό" στό στόχαστρο, Επαμεινώνδα...
"Τί άλλο είναι, μπαμπά ;" ρώτησε ο Επαμεινώνδας μέ φανερό ενδιαφέρον από την τροπή πού έπαιρνε η συζήτηση.
"Τό "αυτί", παιδί μου, το αρχαιοελληνικώτατο "ούς – ωτός. Αυτό το "αυτί" μερικοί μερικοί άρχισαν να το γράφουν "αφτί" Καί ξέρεις σε ποιά βάση στοιχειοθετούν αυτή τους την εξυπνάδα ; Ότι κατά τόν ελληνικό Μεσαίωνα της Φραγκοκρατίας, όπου αντίθετα με τη σημερινή εποχή η γλώσσα μας γράφονταν πολύ λιγώτερο από όσο μιλιότανε, το (ω)μέγα, αντίστοιχο τού φράγκικου au, διεσπάσθη σε a καί u. Τά "ώτα" , λοιπόν, (πληθυντικός τού "ούς" = αυτί) έγιναν auta και τά "ωά" (πληθυντικός του "ωόν" = αυγό) έγιναν aua. Η μεταβολή αυτή αυτομάτως συνεπήχθη τό πέρασμα στόν αρχαιοελληνικώτατο δίφθογγο "αυ" ο οποίος στήν πρώτη περίπτωση παίρνει τον ήχο af < afta καί με εισαγωγή τού i χάριν ευφωνίας γίνεται aftia < afti < αυτί, στή δε δεύτερη παίρνει τόν ήχο av < ava καί με τήν εισαγωγή τού g χάριν ευφωνίας γίνεται avga < avgo < αυγό.
Ως εδώ όλα καλά καί η ετυμολογική εξήγηση αποδεκτή. Τί τούς έκανε όμως να ασπασθούν ότι από τη διάσπαση τού (ω)μέγα ο προκύπτων δίφθογγος "αυ", πού στόν προφορικό λόγο αποδίδεται "αβ" καί "αφ" μπορεί να περάση καί στό γραπτό με αυτό το γράψιμο ; Καταλαβαίνεις γιά τί υπονόμευση μιλάμε ; Βαθμιαία κατάργηση τού δίφθογγου "αυ" καί όλων τών υπολοίπων, όπως το "ευ" μέ την τραγική κατάληξη της απομόνωσης – εξαφάνισης της γλώσσας μας, διά τού αποστρακισμού της στήν εξορία τού "Γραικο-ρωμιο- Μεσαίωνα" αφού θα παραμείνουμε μοναδικοί στόν κόσμο να γράφουμε "Άβγουστο" καί "εφχαριστία" όταν οι υπόλοιποι λαοί, πού πήραν από μάς τά φώτα τής ορθογραφίας κι' ετυμολογίας, γράφουν Augusto καί eucharistia. Υπάρχει κάτι πιό ανθελληνικό καί εξευτελιστικό από αυτό, γιέ μου ; "
"Έλα, ρε μπαμπά, μή γίνεσαι υποχόνδριος, αλλάζει η γλώσσα, δέ χαλάει. Νά, γιά παράδειγμα, η "ευτέλεια" πού έγινε "εξευτελισμός" καί στήν κοινή γλώσσα "ξεφτίλα" "ξεφτιλίστηκε" η ομάδα στό γήπεδο, χάσανε οι "ξεφτίλες" δέ λέμε ;"
"Δέν διαφωνώ καθόλου, αγόρι μου. Μέ μόνη τη διαφορά ότι στό γήπεδο μιλάμε, δέν γράφουμε. Εκείνοι λοιπόν πού μεταφέρουν τά λόγια τού γηπέδου στό χαρτί, άν είχαν τη δέουσα ελληνική συνείδηση θά έγραφαν "ξευτίλα", "ξευτιλίστηκε", "ξευτίλες", τόσο δύσκολο είναι ; Ή μήπως δέν γνωρίζουν την ετυμολογία της λέξης, δημοσιογράφοι άνθρωποι καί πανεπιστημιακοί, τόσο της "ξεφτίλας" όσο καί τού "αυτιού ; "
"Εντάξει, δίκηο έχεις, αλλά δέν είναι καί τόσο τραγικά τα πράγματα"
"Ναί, βέβαια, έτσι νομίζεις, ότι δέν είναι καί τόσο τραγικά, ακόμη, Επαμεινώνδα. Νά δούμε όμως πόσο τραγικά θά γίνουν στίς επόμενες γενηές, όταν αρχίσουν να γράφουν "αφτοκίνητο" "αφταπάτη", "αφτοστιγμεί" , "αφταρέσκεια", θεωρώντας φυσιολογικά πλέον ότι όλες αυτές οι λέξεις προέρχονται ετυμολογικά από το "αφτί", όπως η "αβγή" ο "Αβγερινός" κι' ο "Άβγουστος" ότι προέρχονται από το "αβγό". Θέλεις να κάνης μιά δοκιμή γιά να δής καί μόνος σου τήν αντίδραση ενός ανύποπτου Ευρωπαίου όταν τού γράψης "Metre, I want to make your portret in the tren" σε αντιγραφή από τά ελληνικά "Μέτρ, θέλω να κάνω το πορτρέτο σας μέσα στό τρένο". "Κρίμα το παιδί, τη λεβεντιά του" θά πή γιά σένα, "κρίμα πού είναι Έλληνας αυτός ο αναλφάβητος κρετίνος ! Διότι, φυσιολογικά, Νώντα μου, όταν τού Γάλλου ή τού Άγγλου τού παραμορφώσης το "Maitre" = "Kύριε", γράφοντάς το όπως γράφεται το μέτρο (metre) στή γλώσσα του, όπως καί το "portrait" καί το "train" θα σε πάρη γιά κρετίνο τουλάχιστον. Είναι σάν να βγής να γράψης "Νέα Ιόρκη", "Ιεμένη","Ιπουργείο Πεδίας", "Ιπέφθινη δήλωση" δέν θα τούς βγάλης το μάτι ;"
"Μ' έπιασε πονοκέφαλος, μπαμπά. Κι' εγώ, πού από αντίδραση στο μοναχοπαιδι-λίκι, θέλω όταν παντρευτώ να κάνω πολλά παιδιά....πού να τα εμπιστευθώ γιά ελληνική παιδεία...σάν τή δική σου, αυτήν πού εγώ απώλεσα, ή μάλλον είχα την ατυχία απαρχής να στερηθώ ; "
Ζείρων
Μαδαγασκάρη
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ
ΦΩΤΕΙΝΟΥ ΝΟΥ
ΜΕΘΟΔΕΥΣΗ ΤΗΣ ΚΥΠ ΕΥΠ ΜΟΣΣΑΝΤ ΚΑΤΑ ΜΗ ΓΝΩΣΤΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΕΛΛΗΝΟΨΥΧΩΝ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΛΕΓΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΗ ΤΟΥΣ
ΚΟΙΝΕ.Υ.ΠΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΦΙΛΙΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΣΧΕΤΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΣΩΜΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΣΤΡΑΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΝΤΑΙ ΔΙΑ ΤΗΣ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΤΗΣ Κ.Υ.Π ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΑΤΩΤΕΡΩΝ ΕΒΡΑΪΚΩΝ ΚΛΙΜΑΚΙΩΝ ΠΛΗΡΟΦΟΡΟΥΝ ΤΟΝ ΙΔΙΟΚΤΗΤΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΟΤΙ Η Ε.Υ.Π ΕΔΩ ΚΑΙ ΚΑΙΡΟ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΣΥΛΛΕΞΕΙ ΠΡΟΣΩΠΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ, ΝΑ ΠΑΓΙΔΕΥΣΕΙ ΜΕΣΩ ΠΡΟΤΑΣΕΩΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ ΜΕ ΠΡΟΣΩΠΑ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΠΛΕΓΜΑΤΩΝ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΑΝΗΚΟΥΝ Ή ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΑΙ ΕΝ ΓΝΩΣΗ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΗΝ Κ.Υ.Π. ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΜΕΣΩ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΜΗΝΥΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΜΕΣΩ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΙΔΕΕΣ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΑΝΙΧΝΕΥΣΗ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥ ΣΤΙΓΜΑΤΟΣ ΕΛΛΗΝΟΨΥΧΩΝΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΛΙΣΤΑ ΤΗΣ ΕΥΠ.ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΕΝΟΠΛΩΝ ΦΙΛΙΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΟΥ ΑΝΤΙ ΜΕΤΑΤΡΟΝ ΠΟΥ ΠΑΡΕΧΟΥΝ ΝΟΜΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΚΑΙ ΟΠΛΙΣΜΟ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΟΥ, ΑΝΕΒΑΛΑΝ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΚΤΗΤΟΥ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΜΕ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΠΛΕΓΜΑΤΟΣ ΔΙΟΤΙ ΣΥΜΠΕΡΑΝΑΝ ΕΧΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΩΠΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΙΣΤΑ ΤΗΣ Ε.Υ.Π ΜΕ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΟΤΙ Η ΘΕΟΣΟΦΙΚΗ ΜΑΣΩΝΙΑ ΚΑΙ Η Ε.Υ.Π ΚΑΤΑΤΑΣΕΙ ΤΟΥΣ ΔΙΑΔΥΚΤΙΑΚΟΥΣ ΜΗ ΑΝΙΧΝΕΥΣΙΜΟΥΣ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥΣ Ή ΜΗ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΜΕΝΟΥΣ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΣΜΟΘΕΑΣΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΑ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΑ ΩΣΤΕ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙ ΜΕΣΩ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΩΝ ΜΕ ΠΡΑΚΤΩΡΕΣ ΤΗΣ ΕΥΠ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΥΠΟΔΥΟΝΤΑΙ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ ΔΕΣΜΩΝΔΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΔΙΔΟΥΝ ΣΤΗΝ Ε.Υ.Π Ή ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΦΗΝΟΥΝ ΑΚΑΛΥΠΤΟΥΣΣΕ ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΕΣ ΑΠΕΙΛΕΣ ΣΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΑΝ ΔΕΝ ΔΕΧΘΟΥΝ ΝΑΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΤΟΥΝ(!!!) ΧΩΡΙΣ ΠΕΡΕΚΛΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΣΚΕΛΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΑΝΗΚΟΥΝΉ ΤΟΥΣ ΑΦΗΝΟΥΝ ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΚΑΛΥΠΤΟΥΣ ΟΤΙ ΚΑΙ ΑΝ ΠΡΑΞΟΥΝ ΑΝ ΕΙΝΑΙΠΛΗΡΩΣ ΑΦΥΠΝΙΣΜΕΝΟΙ (ΠΛΗΣΙΟΝ ΚΑΘΑΡΩΝ Ε) ΚΑΙ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΕΣ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΕΣ ΑΝΤΙΜΑΣΩΝΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ, ΕΦΑΡΜΟΖΟΝΤΑΣ ΣΕ ΜΙΚΡΟΚΟΣΜΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΤΟ ΜΥΘΟ ΤΟΥ ΤΙΓΡΗ-ΔΡΑΚΟΥ ΠΡΟΣΠΑΘΩΝΤΑΣ ΝΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΟΥΝ ΜΕΣΩ ΠΡΑΚΤΩΡΩΝ ΤΗΣ Ε.Υ.Π ΚΑΙ ΑΠΟ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΕΠΑΛΗΘΕΥΣΗ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΟΨΥΧΩΝ-ΤΙΓΡΕΩΝ ΔΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΦΗΣΕΙ ΑΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΟΥΣ ΕΙΣ ΤΟΝΔΡΑΚΟΝΤΕΙΟ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟ ΤΗΣ Ε.Υ.Π. ΑΦΟΥ ΕΚΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΩΣ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΙΣΠΡΟΣΩΠΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΙΘΑΝΕΣ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΗ ΚΑΛΥΨΗΤΟΥΣ ΣΤΑ ΔΥΣΚΟΛΑ ΩΣΤΕ Ο ΨΥΧΟΤΡΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΝΑ ΛΑΜΒΑΝΕΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΜΕ ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ ΨΕΥΔΟΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΔΕΣΜΩΝ Ή ΕΠΙΠΛΕΟΝ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟΥ.ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΟΥ ΕΙΧΕ ΔΕΧΘΕΙ Ο ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣ ΤΟΥ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟΥ ΔΟΛΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΜΕ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΕΛΛΗΝΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΔΕΣΜΟΥ, ΘΑ ΕΙΧΕ ΑΝΙΧΝΕΥΘΕΙ ΉΘΑ ΕΙΧΕ ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΘΕΙ ΚΑΙ ΔΕΝ ΘΑ ΗΤΑΝ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕΙ ΤΟΝ ΣΠΥΡΟΠΟΥΛΟ, ΟΥΤΕ ΘΑ ΕΚΑΝΕ ΤΟΣΟ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΕΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΕΒΡΑΙΟ ΠΡΕΣΒΗ ΚΟΡΑΝΤΗ ΤΗΣ Ε.Υ.Π. ΧΩΡΙΣ ΑΜΕΣΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ.ΑΝΤΙΘΕΤΑ ΤΩΡΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΑΝΤΙΔΙΑΣΤΟΛΗ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΥ ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΗΡΕΙ ΤΥΧΟΝ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ ΤΙΣ Ε.Υ.Π, ΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΣ Η Ε.Υ.Π ΑΤΙΜΟΙ ΠΡΑΚΤΩΡΕΣ ΑΥΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΘΕΟΣΟΦΙΚΟΙ ΜΑΣΩΝΟΙ ΕΙΝΑΙ ΕΥΑΛΩΤΟΙ ΔΙΑ ΘΑΝΑΤΗΦΟΡΑ ΠΛΗΓΜΑΤΑ ΑΠΟΣΚΙΕΣ ΔΙΧΩΣ
ΠΡΟΣΩΠΟ ......
http://diasvsmetatron.blogspot.com/
www.dikasmaspaidia.blogspot.com
ΠΡΟΣΩΠΟ ......
http://diasvsmetatron.blogspot.com/
www.dikasmaspaidia.blogspot.com
ΚΑΙ ΟΜΩΣ ΚΑΠΟΙΟΙ ΝΤΡΕΠΟΝΤΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΗΝΕΣ
Μόλις πρίν απο λίγο στο κεντρικό δελτίο του ant1 ένας ηλικιωμένος Έλληνας λόγω ...των καμωμάτων του Ελλαδικού(άλλο Ελληνικού και άλλο Ελλαδικού...)κράτους δήλωσε την εξής πασίγνωστη φράση:''Ντρέπομαι που είμαι Έλληνας''Είδατε τί έχουν καταφέρει να κάνουν με τη γραφειοκρατία τους οι καρεκλοκένταυροι του κράτους των Αθηνών;;
...Να λένε οι Έλληνες οτι ντρέπονται γι αυτό που είναι.Σε κανένα,μα σε κανένα άλλο κράτος δέν έχει ακουστεί,ακόμα και σε αυτά με τη μεγαλύτερη γραφειοκρατία,να λέγεται ''Ντρέπομαι που είμαι Σομαλός'',''ντρέπομαι που είμαι Πακιστανός'',''ντρέπομαι που είμαι Αλβανός'' κ.τ.λ.Μόνο στην Ελλάδα
!Η ειρωνία.....
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΠΤΥΞΕΙ ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΑ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΤΑ ΝΕΟΤΕΡΑ ΧΡΟΝΙΑ....Αυτή είναι η ειρωνία.Όταν ο Κεμάλ έλεγε:''Πόσο περήφανος αισθάνομαι να λέω οτι είμαι Τούρκος''-και άς κατάγοταν απο εβραϊκή οικογένεια-για έναν λαό που ''σύρθηκε'' απο τα Μογγολικά αγριοβουνά για να φτάσει στην ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΑΤΗ-ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ και να κατασφάξει χιλιάδες αλλοεθνείς του,μετά απο δεκάδες χρόνια εμείς ο ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΕΔΩΣΕ ΑΦΙΛΟΚΕΡΔΩΣ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΛΑΟΥΣ να λέμε οτι....ντρεπόμαστε για όνομα του ΘΕΟΥ που είμαστε Έλληνες.
Τώρα...ντροπή σε εμάς ή στο κράτος...
http://ellinorthodoxosxr.blogspot.com/
...Να λένε οι Έλληνες οτι ντρέπονται γι αυτό που είναι.Σε κανένα,μα σε κανένα άλλο κράτος δέν έχει ακουστεί,ακόμα και σε αυτά με τη μεγαλύτερη γραφειοκρατία,να λέγεται ''Ντρέπομαι που είμαι Σομαλός'',''ντρέπομαι που είμαι Πακιστανός'',''ντρέπομαι που είμαι Αλβανός'' κ.τ.λ.Μόνο στην Ελλάδα
!Η ειρωνία.....
ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΑΝΑΠΤΥΞΕΙ ΤΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΑ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΤΑ ΝΕΟΤΕΡΑ ΧΡΟΝΙΑ....Αυτή είναι η ειρωνία.Όταν ο Κεμάλ έλεγε:''Πόσο περήφανος αισθάνομαι να λέω οτι είμαι Τούρκος''-και άς κατάγοταν απο εβραϊκή οικογένεια-για έναν λαό που ''σύρθηκε'' απο τα Μογγολικά αγριοβουνά για να φτάσει στην ΕΛΛΗΝΙΚΟΤΑΤΗ-ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ και να κατασφάξει χιλιάδες αλλοεθνείς του,μετά απο δεκάδες χρόνια εμείς ο ΛΑΟΣ ΠΟΥ ΕΔΩΣΕ ΑΦΙΛΟΚΕΡΔΩΣ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ ΛΑΟΥΣ να λέμε οτι....ντρεπόμαστε για όνομα του ΘΕΟΥ που είμαστε Έλληνες.
Τώρα...ντροπή σε εμάς ή στο κράτος...
http://ellinorthodoxosxr.blogspot.com/
ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΣΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΜΑΣ ΑΡΧΑΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΕΦΑΜΙΛΛΟΥ ΜΕ ΤΑ ΕΥΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΝΔΡΟΝΙΚΟΥ
''Νέα στοιχεία για την αγορά της παλιάς πρωτεύουσας του μακεδονικού βασιλείου θέτουν τα συγκλονιστικά ευρήματα που έφερε στο φως η αρχαιολογική σκαπάνη στην αγορά της αρχαίας πόλης των Αιγών.Χρυσό στεφάνι με φύλλα βελανιδιάς - εφάμιλλο σχεδόν σε ποιότητα και διαστάσεις με εκείνα του βασιλιά των Μακεδόνων Φιλίππου του Β’ και του «πρίγκιπα» που βρέθηκαν το 1977 στους ασύλητους βασιλικούς τάφους της Μεγάλης Τούμπας- εντοπίστηκαν μέσα σε εντυπωσιακό για τις διαστάσεις του αγγείο (κυλινδρικό σκεύος) βρέθηκε στο χώρο της αγοράς των Αιγών - στο ιερό της Εύκλειας.Το εύρημα εντοπίστηκε πριν από δύο μέρες - την τελευταία μέρα της φετινής καλοκαιρινής ανασκαφής του πανεπιστημίου ανάμεσα σε αρχαία μπαζώματα - στα βαθύτερα στρώματα της ανασκαφής.Αρχικά οι ανασκαφείς εντόπισαν ένα μεγάλο χάλκινο αγγείο, εντελώς πράσινο απ' την οξείδωση. Το εντυπωσιακό για τις διαστάσεις του κυλινδρικό σκεύος περιείχε ένα λίγο μικρότερο, απείραχτο από το χρόνο, λόγω του πολύτιμου υλικού του. Στο εσωτερικό του μέσα σε νερό, η ομάδα του Α.Π.Θ. διέκρινε ένα χρυσό στεφάνι βαλανιδιάς, πάνω σε ανθρώπινα οστά, ανάμεσα σε ρίζες.Η επέμβασή του Α.Π.Θ. ήταν άμεση: ειδικευμένος συντηρητής ανέλαβε τις πρώτες βοήθειες και επέβλεψε τη μεταφορά του συνόλου σε ασφαλές περιβάλλον, με κατάλληλες συνθήκες θερμοκρασίας, υγρασίας και σκότους.Σύμφωνα με τις δηλώσεις των υπευθύνων της ανασκαφής στο ΑΠΕ "θα πάρει καιρό μέχρι το πολύτιμο στεφάνι και τα δύο εντυπωσιακά μετάλλινα αγγεία επανακτήσουν την αρχική τους μορφή. Μέχρι τότε το εύρημα θα αποτελέσει αντικείμενο εξειδικευμένων ερευνών και συνεργασίας ανάμεσα σε συντηρητές και χημικούς, ανθρωπολόγους, κ.λ.π. προκειμένου να απαντηθούν ειδικά ερωτήματα σχετικά με τα υλικά και τη σύστασή των μετάλλινων σκευών, τα οστά και την ηλικία του νεκρού κ.α."Η πανεπιστημιακή ανασκαφή γίνεται με επιχορήγηση από τον τακτικό προϋπολογισμό του Α.Π.Θ.''
http://ellinorthodoxosxr.blogspot.com/
http://ellinorthodoxosxr.blogspot.com/
Μυστικές Υπηρεσίες παρακολουθούσαν τον Βαρθολομαίο
Υπό στενή παρακολούθηση βρισκόταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, από τις στρατιωτικές μυστικές υπηρεσίες, σύμφωνα με χθεσινό δημοσίευμα της Τουρκικής
εφημερίδας «Ραντικάλ».
Συγκεκριμένα στην εφημερίδα «Ραντικάλ» υπάρχουν δημοσιευμένα δύο έγγραφα τα οποία αποκαλούνται απόρρητα, και έχουν ως τίτλο «Ο ρωμιός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και οι δραστηριότητες του».
Η λεγόμενη « Τουρκική Στρατιά του Αιγαίου» παρακολουθούσε με κάθε λεπτομέρεια τις κινήσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη, όταν είχε επισκεφθεί την Σμύρνη στις 17 Ιουνίου του 2005.
Σύμφωνα όμως με το δημοσίευμα της «Ραντικάλ» τα έγγραφα χρονολογούνται από το 2005 και βρέθηκαν σε ερμάρια της παραστρατιωτικής οργάνωσης «Εργκένεκον» της οποίας ο πυρήνας εξαρθρώθηκε πρόσφατα.
Πάντως δεν λίγες οι φορές που στην Ελλάδα ακούγεται, ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος παρακολουθείτε από τις Τουρκικές Μυστικές Υπηρεσίες.
Τέλος πληροφορίες λένε πως κύκλοι του Οικουμενικού Πατριαρχείου σχολιάζοντας το δημοσίευμα, τόνισαν πως το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έχει να κρύψει τίποτα.
εφημερίδας «Ραντικάλ».
Συγκεκριμένα στην εφημερίδα «Ραντικάλ» υπάρχουν δημοσιευμένα δύο έγγραφα τα οποία αποκαλούνται απόρρητα, και έχουν ως τίτλο «Ο ρωμιός Πατριάρχης Βαρθολομαίος και οι δραστηριότητες του».
Η λεγόμενη « Τουρκική Στρατιά του Αιγαίου» παρακολουθούσε με κάθε λεπτομέρεια τις κινήσεις του Οικουμενικού Πατριάρχη, όταν είχε επισκεφθεί την Σμύρνη στις 17 Ιουνίου του 2005.
Σύμφωνα όμως με το δημοσίευμα της «Ραντικάλ» τα έγγραφα χρονολογούνται από το 2005 και βρέθηκαν σε ερμάρια της παραστρατιωτικής οργάνωσης «Εργκένεκον» της οποίας ο πυρήνας εξαρθρώθηκε πρόσφατα.
Πάντως δεν λίγες οι φορές που στην Ελλάδα ακούγεται, ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος παρακολουθείτε από τις Τουρκικές Μυστικές Υπηρεσίες.
Τέλος πληροφορίες λένε πως κύκλοι του Οικουμενικού Πατριαρχείου σχολιάζοντας το δημοσίευμα, τόνισαν πως το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έχει να κρύψει τίποτα.
Η "Ανοικτή πόλη" του Τσίπρα έβγαλε δελτίο τύπου στο οποίο εκφράζει την απορία "Θα ασχοληθούμε σοβαρά με το ιστορικό κέντρο;"
πριν οποιοδήποτε σχόλιο για το θέμα διαβάστε το παρακάτω:είναι το δελτίο τύπου της "Ανοικτής Πόλης" για τους Σομαλούς και τα χατζάρια!
Τις τελευταίες μέρες, μετά τις συμπλοκές ομάδων μεταναστών στο κέντρο, ακούσαμε πολλά για χαντζάρες και σπαθιά, για άγριες συμμορίες και «γκέτο»… Κανείς όμως δεν μίλησε: * για την καταναγκαστική πορνεία και το trafficking κάτω από τη μύτη της αστυνομίας* για την υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ που δεν μπορεί έτσι να καλύψει τις ανάγκες των τοξικοεξαρτημένων* για την αποτυχία της πολιτικής ασύλου, που εγκλωβίζει τους μετανάστες σε καθεστώς ημιπαρανομίας* για τις ανύπαρκτες κοινωνικές υπηρεσίες για τους φτωχούς και τους άστεγους* για τους κερδοσκόπους των ακινήτων που «επενδύουν» στη σημερινή «υποβάθμιση»…
Είναι πλέον αναμφισβήτητο ότι ο συνεχιζόμενος κοινωνικός αποκλεισμός μεγάλων και ευάλωτων ομάδων πληθυσμού στο κέντρο οδηγεί σε εκρήξεις, ενώ οι αρμόδιοι φορείς, τα Υπουργεία και ο Δήμος Αθηναίων συνεχίζουν να αποφεύγουν να αγγίξουν το θέμα.Κατά τη γνώμη μας, είναι περισσότερο από επείγον η δημοτική αρχή και οι φορείς άσκησης κοινωνικής πολιτικής να ασχοληθούν σοβαρά με τα φαινόμενα πολλαπλού κοινωνικού αποκλεισμού. Είναι ο μόνος τρόπος να σπάσει ο κύκλος της υποβάθμισης στο κέντρο της πόλης.
πηγή Ανοικτή Πόλη
Αν δεν το καταλάβατε το ότι βγήκαν καμμιά πενηνταριά πολιτισμένοι λαθρομετανάστες με χατζάρια και μπαλτάδες και προσπαθούσαν να σφάξει ο ένας τον άλλον -μέρα μεσημέρι- στο κέντρο της Αθήνας...φταίει:η πορνεία και το trafficing,η υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ,η αποτυχία της πολιτικής ασύλου,οι ανύπαρκτες κοινωνικές υπηρεσίες,και οι κερδοσκόποι των ακινήτων!!!Και επειδή μερικοί μπορεί να ειρωνευτείτε το δελτίο τύπου της πολλά υποσχόμενης παράταξης του κυρίου Τσίπα, εγώ θα σας πω πως συμφωνώ με το δελτίο τύπου!και μάλιστα έρχομαι να το επιβεβαιώσω καθώς με ασφαλείς πληροφορίες λόγω εντοπιότητας μπορώ να γνωρίζω πως πολλοί από αυτούς με τις χατζάρες ξεχύθηκαν να σφάξουν όποιον βρουν επειδή είχαν τρομερά παράπονα με τις κοινωνικές υπηρεσίες...γιατί δεν γνωρίζουν τι είναι αυτό!!Αρκετοί από αυτούς έχουν και προβλήματα με τους κερδοσκόπους ακινήτων και γενικότερα με την αγορά ακινήτων καθώς είναι γνωστές οι επενδύσεις τους! δεν έχουν αφήσει ούτε ένα σπίτι άδειο που να μην μπούν μέσα!Η πολιτική ασύλου είναι άλλο ένα πρόβλημα και ίσως είναι το μεγαλύτερο από τα προβλήματα που τους έβγαλαν έξω από τα ρούχα τους καθώς μια πιο λογική πολιτική θα ήταν η πολιτική των ανοικτών συνόρων...ώστε να μην μένει κανείς εκτός Ελλάδος...ιΣκεφτείτε τι καλά θα ήταν για κάθε χίλιους λαθρομετανάστες να διώχναμε χίλιους Έλληνες!ποιοί θα έμεναν στο τέλος; ο Σύριζα...οι συνιστώσες του...και οι λαθρομετανάστες...και έτσι το όνειρο θα γινόταν πραγματικότητα!Τώρα όσο αφορά την υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ κατα τις δικές μου πληροφορίες δεν θα μπορούσε να ήταν στους λόγους της σύγκρουσης καθώς δυστυχώς.....εξαρτημένοι και χρήστες ναρκωτικών, είναι στην πλειοψηφία τους μόνο Ελληνόπουλα!!!Θα μπορούσε όμως να ισχύει η περίπτωση του Trafficing και της πορνείας...αυτά είναι ένας λόγος για συγκρούσεις..καθώς τα λεφτά είναι πολλά και αξίζει το χατζάρωμα!Δεν γράφω τίποτα περισσότερο γιατί πραγματικά κάτι τέτοια δεν αξίζουν ούτε για να κάνεις πλάκα...Οι άνθρωποι προσπαθούν να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγηταπροσπαθούν να κάνουν το άσπρο μαύροχωρίς να σκέφτονται πως τα όρια δεν είναι ανεξάντλητα...το χειρότερο από όλα είναι πως δεν έχουν απόλυτα άδικουπάρχουν και σημεία που έχουν δίκιοόπως το σημείο που αναφέρουν πως οι αρμόδιοι φορείς και το κράτος αποφεύγουν να αγγίξουν το θέμα..Ναι κύριοι της Ανοικτής Πόλης, έχετε δίκιοοι αρμόδιοι αποφεύγουν να αγγίξουν το πρόβλημακαι ένας από τους λόγους είστε εσείς και η πολιτική υστερία σαςγιατί οι αρμόδιοι δεν έχουν το ειδικό βάρος να δουν πως το πρόβλημα της λαθρομετάναστευσης είναι πολύ σοβαρότερο και θα επιφέρει πολλά περισσότερα προβλήματα από ότι η πολιτική προπαγάνδα σας...και επειδή πιστεύουν πως με το να σας νταντεύουν..κερδίζουν ψήφους...την επόμενη φορά όμως που πολιτισμένοι λαθρομετανάστες θα βρουν ευκαιρία να λύσουν τα εσωτερικά τους με σπαθιά, τσεκούρια και καλάσνικωφ αδιαφορώντας για τον τόπο που τους φιλοξενεί και τους δίνει να φάνε, να μην πάει κανείς αστυνομικός να επέμβει...ας πάνε τα μέλη της Ανοικτής πόλης και του Συριζα , να καλέσουν και τα παληκάρια των εξαρχείων να επιβάλουν την τάξη...αίντε ρε ευαίσθητοι...να σας δούμε...
Τις τελευταίες μέρες, μετά τις συμπλοκές ομάδων μεταναστών στο κέντρο, ακούσαμε πολλά για χαντζάρες και σπαθιά, για άγριες συμμορίες και «γκέτο»… Κανείς όμως δεν μίλησε: * για την καταναγκαστική πορνεία και το trafficking κάτω από τη μύτη της αστυνομίας* για την υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ που δεν μπορεί έτσι να καλύψει τις ανάγκες των τοξικοεξαρτημένων* για την αποτυχία της πολιτικής ασύλου, που εγκλωβίζει τους μετανάστες σε καθεστώς ημιπαρανομίας* για τις ανύπαρκτες κοινωνικές υπηρεσίες για τους φτωχούς και τους άστεγους* για τους κερδοσκόπους των ακινήτων που «επενδύουν» στη σημερινή «υποβάθμιση»…
Είναι πλέον αναμφισβήτητο ότι ο συνεχιζόμενος κοινωνικός αποκλεισμός μεγάλων και ευάλωτων ομάδων πληθυσμού στο κέντρο οδηγεί σε εκρήξεις, ενώ οι αρμόδιοι φορείς, τα Υπουργεία και ο Δήμος Αθηναίων συνεχίζουν να αποφεύγουν να αγγίξουν το θέμα.Κατά τη γνώμη μας, είναι περισσότερο από επείγον η δημοτική αρχή και οι φορείς άσκησης κοινωνικής πολιτικής να ασχοληθούν σοβαρά με τα φαινόμενα πολλαπλού κοινωνικού αποκλεισμού. Είναι ο μόνος τρόπος να σπάσει ο κύκλος της υποβάθμισης στο κέντρο της πόλης.
πηγή Ανοικτή Πόλη
Αν δεν το καταλάβατε το ότι βγήκαν καμμιά πενηνταριά πολιτισμένοι λαθρομετανάστες με χατζάρια και μπαλτάδες και προσπαθούσαν να σφάξει ο ένας τον άλλον -μέρα μεσημέρι- στο κέντρο της Αθήνας...φταίει:η πορνεία και το trafficing,η υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ,η αποτυχία της πολιτικής ασύλου,οι ανύπαρκτες κοινωνικές υπηρεσίες,και οι κερδοσκόποι των ακινήτων!!!Και επειδή μερικοί μπορεί να ειρωνευτείτε το δελτίο τύπου της πολλά υποσχόμενης παράταξης του κυρίου Τσίπα, εγώ θα σας πω πως συμφωνώ με το δελτίο τύπου!και μάλιστα έρχομαι να το επιβεβαιώσω καθώς με ασφαλείς πληροφορίες λόγω εντοπιότητας μπορώ να γνωρίζω πως πολλοί από αυτούς με τις χατζάρες ξεχύθηκαν να σφάξουν όποιον βρουν επειδή είχαν τρομερά παράπονα με τις κοινωνικές υπηρεσίες...γιατί δεν γνωρίζουν τι είναι αυτό!!Αρκετοί από αυτούς έχουν και προβλήματα με τους κερδοσκόπους ακινήτων και γενικότερα με την αγορά ακινήτων καθώς είναι γνωστές οι επενδύσεις τους! δεν έχουν αφήσει ούτε ένα σπίτι άδειο που να μην μπούν μέσα!Η πολιτική ασύλου είναι άλλο ένα πρόβλημα και ίσως είναι το μεγαλύτερο από τα προβλήματα που τους έβγαλαν έξω από τα ρούχα τους καθώς μια πιο λογική πολιτική θα ήταν η πολιτική των ανοικτών συνόρων...ώστε να μην μένει κανείς εκτός Ελλάδος...ιΣκεφτείτε τι καλά θα ήταν για κάθε χίλιους λαθρομετανάστες να διώχναμε χίλιους Έλληνες!ποιοί θα έμεναν στο τέλος; ο Σύριζα...οι συνιστώσες του...και οι λαθρομετανάστες...και έτσι το όνειρο θα γινόταν πραγματικότητα!Τώρα όσο αφορά την υποχρηματοδότηση του ΟΚΑΝΑ κατα τις δικές μου πληροφορίες δεν θα μπορούσε να ήταν στους λόγους της σύγκρουσης καθώς δυστυχώς.....εξαρτημένοι και χρήστες ναρκωτικών, είναι στην πλειοψηφία τους μόνο Ελληνόπουλα!!!Θα μπορούσε όμως να ισχύει η περίπτωση του Trafficing και της πορνείας...αυτά είναι ένας λόγος για συγκρούσεις..καθώς τα λεφτά είναι πολλά και αξίζει το χατζάρωμα!Δεν γράφω τίποτα περισσότερο γιατί πραγματικά κάτι τέτοια δεν αξίζουν ούτε για να κάνεις πλάκα...Οι άνθρωποι προσπαθούν να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγηταπροσπαθούν να κάνουν το άσπρο μαύροχωρίς να σκέφτονται πως τα όρια δεν είναι ανεξάντλητα...το χειρότερο από όλα είναι πως δεν έχουν απόλυτα άδικουπάρχουν και σημεία που έχουν δίκιοόπως το σημείο που αναφέρουν πως οι αρμόδιοι φορείς και το κράτος αποφεύγουν να αγγίξουν το θέμα..Ναι κύριοι της Ανοικτής Πόλης, έχετε δίκιοοι αρμόδιοι αποφεύγουν να αγγίξουν το πρόβλημακαι ένας από τους λόγους είστε εσείς και η πολιτική υστερία σαςγιατί οι αρμόδιοι δεν έχουν το ειδικό βάρος να δουν πως το πρόβλημα της λαθρομετάναστευσης είναι πολύ σοβαρότερο και θα επιφέρει πολλά περισσότερα προβλήματα από ότι η πολιτική προπαγάνδα σας...και επειδή πιστεύουν πως με το να σας νταντεύουν..κερδίζουν ψήφους...την επόμενη φορά όμως που πολιτισμένοι λαθρομετανάστες θα βρουν ευκαιρία να λύσουν τα εσωτερικά τους με σπαθιά, τσεκούρια και καλάσνικωφ αδιαφορώντας για τον τόπο που τους φιλοξενεί και τους δίνει να φάνε, να μην πάει κανείς αστυνομικός να επέμβει...ας πάνε τα μέλη της Ανοικτής πόλης και του Συριζα , να καλέσουν και τα παληκάρια των εξαρχείων να επιβάλουν την τάξη...αίντε ρε ευαίσθητοι...να σας δούμε...
Η Λευκορωσία έχει 4.000 Έλληνες και δεν έχει Πρεσβεία
"Η Ελλάδα, εδώ και πέντε χρόνια, δεν διατηρεί πρεσβεία στη Λευκορωσία. Ενώ η πρεσβεία λειτούργησε κανονικά για δέκα χρόνια, το 2003 ανεστάλη η λειτουργία της. Και όσοι Έλληνες ζουν στη Λευκορωσία, ή έχουν δουλειές στη Λευκορωσία, καθώς και εκατοντάδες Λευκορώσοι, πρέπει να απευθύνονται, για βίζα ή για επικύρωση ακόμα και του απλούστερου εγγράφου, στην πρεσβεία της Μόσχας. Ταξίδι ολόκληρο, με αναγκαστική διαμονή δυο ή περισσότερων ημερών στη Μόσχα, μέχρι να ετοιμαστεί η βίζα ή το οποιοδήποτε έγγραφο... Παλιότερα είχα διαβάσει πως αυτό γίνεται μετά από απόφαση της ΕΕ που θεωρεί τον πρόεδρο της Λευκορωσίας Λουκασένκο δικτάτορα. ΔΕΝ ισχύει αυτό-στη Λευκορωσία διατηρούν πρεσβείες και προξενεία η Αγγλία, η Γερμανία, η Ιταλία, η Γαλλία.Αν πάτε στην ιστοσελίδα του ΥΠΕΞ, στην παρουσία της Ελλάδας στον κόσμο, θα διαβάσετε στις σχέσεις με τη Λευκορωσία ότι "Οι Έλληνες της Λευκορωσίας δεν είναι πολλοί, υπολογίζονται σε 4.000 και κατοικούν κυρίως στην πρωτεύουσα Μινσκ".Λοιπόν, οι 4.000 "δεν είναι πολλοί". Σε γειτονικές χώρες(π.χ. στις Βαλτικές χώρες), το ΥΠΕΞ αναφέρει αριθμούς Ελλήνων πολύ λιγότερων(π.χ. στη Λιθουανία αναφέρει ότι ζουν 250 Έλληνες).Ποιος ο λόγος της μη λειτουργίας πρεσβείας και προξενείου στο Μινσκ; Και ακόμα περισσότερο: Ποιος ο λόγος αναστολής της λειτουργίας της πρεσβείας το 2003;"
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)