ΙΗΣΟΥΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΧΙΤΛΕΡ
σε αυτό τον κόσμο τα έχουν ξεφτυλίσει όλα.
Κυριε Ιησου Χριστέ ελεήσε τους...........................!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Τρίτη 2 Σεπτεμβρίου 2008
"Yπό τη σκιά της πρόκλησης"
ΑΥΡΙΟ ΠΟΥΛΙΕΤΑΙ Η ΚΥΠΡΟΣ.!!!........!!!!!!!!ΞΥΠΝΑΤΕ ΡΕ!!!!!!!!
"Αρχίζουν αύριο οι συνομιλίες μεταξύ του Προέδρου Δ. Χριστόφια και του Τ/κ ηγέτη Μεχμέτ Αλή Ταλάτ. Ολόκληρη η διεθνής κοινότητα και η προεδρεύουσα της Ε.Ε. Γαλλία, εκφράζουν την ευχή, οι διαπραγματεύσεις να επιτρέψουν να ξεκινήσει μια διαδικασία που θα οδηγήσει στην επανένωση του νησιού. Ευχή του κυπριακού λαού είναι να ευοδωθεί αυτή η προσπάθεια, παρόλο που η έναρξη του διαλόγου έχει επισκιαστεί αρνητικά από την υπαναχώρηση της τουρκικής πλευράς και των κατοχικών αρχών να μην επιτρέψουν την ειρηνική μετάβαση των κατοίκων της Τηλλυρίας στου Μόρφου από το οδόφραγμα του Λιμνίτη για να προσκυνήσουν στο ναό του Αγίου Μάμα... Γίνεται αντιληπτό, πως οι πιέσεις που άσκησε η στρατιωτική ηγεσία στα κατεχόμενα, ανάγκασαν τον Τ/κ ηγέτη να υπαναχωρήσει από ένα μέτρο το οποίο αρχικά ο ίδιος είχε δηλώσει στα Ην. Εθνη πριν τρεις περίπου μήνες πως αποδέχεται.Φαίνεται, όμως, πως τις αντιδράσεις της Αγκυρας και μερίδας εθνικιστών στα κατεχόμενα που δεν ευνοούν το διάλογο για λύση και επανένωση δεν συμμερίζεται η συντριπτική πλειοψηφία των Τ/κ οι οποίοι χθες σε μια μαζική συγκέντρωση διατράνωσαν μαζί με Ε/κ πολίτες υπέρ της ειρήνης και της επανένωσης του νησιού.Ε/κ και Τ/κ άναψαν χθες κεριά για την ειρήνη και περπάτησαν οι μεν από τις κατεχόμενες περιοχές και οι δε από τις ελεύθερες, συναντήθηκαν στο οδόφραγμα του Λήδρα Πάλας διατρανώνοντας την αποφασιστικότητά τους να αγωνιστούν υπέρ της ειρήνης, υπέρ της κοινής συμβίωσης και της ειρηνικής συμβίωσης των δύο κοινοτήτων.Μαζί στον κοινό αγώνα για μια ενωμένη Κύπρο, πατρίδα όλων, Ε/κ και Τ/κ. Ο λαός μας, μπορεί να λειτουργήσει ως το αντίπαλο δέος κατά της κατοχής και της διαίρεσης.Ο λαός στηρίζει τις προσπάθειες του Προέδρου Χριστόφια και του εύχεται καλή επιτυχία, δύναμη και κουράγιο στο δύσκολο έργο που αρχίζει από αύριο.ΧΑΡΑΥΓΗ OnLine"
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, και άλλο αμερικανικό πολεμικό πλοίο το USNS Pathfinder πέρασε από τα στενά του Βοσπόρου με άγνωστο προορισμό. Πρόκειται
Την Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2008, και άλλο αμερικανικό πολεμικό πλοίο το USNS Pathfinder πέρασε από τα στενά του Βοσπόρου με άγνωστο προορισμό. Πρόκειται για ωκεανογραφικό πλοίο το οποίο συνήθως συνοδεύει μεγαλύτερα πολεμικά πλοία και είναι εφοδιασμένο με σύγχρονα ηλεκτρονικά συστήματα και ραντάρ.
Οι τούρκοι παίζουν με την φωτιά................
Οι τούρκοι παίζουν με την φωτιά................
ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ,ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΜΠΑΤΣΟΙ ΠΑΝΕ ΜΑΖΙ
Από ότι βλέπετε στο βίντεο οι μπάτσοι μένουν με σταυρωμένα χέρια χωρις να κάνουν τίποτα και αφηνουν τα μουνόπανα να κάνουν και διαδήλωση για όλην την μαυρίλα.Έλεος.!!!!!!κάνανε διαδήλωση για τους μαυρους που πινάνε.Γιατι δεν κάνουν και για τους Έλληνες έτσι;
ΕΞΟΛΟΘΡΕΥΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΖΑΚΟΒΙΤΣΑ ΚΑΙ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥ ΚΟΣΣΟΒΟΥ
Τις τελευταίες μερικές μέρες στο επίσημο σάιτ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εμφανίστηκαν δυο κείμενα εμπνευσμένα με τις πρόσφατες ενέργειες των Αλβανών, διαπραττόμενες με σκοπό την περαιτέρω εξολόθρευση της σερβικής πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Η πνευματική και πολιτιστική γενοκτονία του σερβικού λαού και της σερβικής κληρονομιάς, την οποία οι Αλβανοί διεξάγουν εντατικά από το 1999, πήρε φόρα τις προηγούμενες μέρες με την επανειλημμένη επίθεση κατά των ερείπιων της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα. Μετά από την ναρκοθέτηση του ναού το 1999 και την απομάκρυνση των ερειπίων της εκκλησίας το 2004, στα τέλη Δεκεμβρίου το 2005 σε αυτό το μέρος τοποθετήθηκε μνημείο του UCK, με αποτέλεσμα τον φθινόπωρο πέρυσι το 2007 να γίνει καθαρισμός του τόπου με δομικά μηχανήματα. Πριν από μερικές μέρες έγινε προσπάθεια απομάκρυνσης όλων των ιχνών ύπαρξης αυτού του ναού – σύμφωνα με τις γνώσεις της Μητρόπολης τα δομικά μηχανήματα απομάκρυναν τα θεμέλια και άρχισαν την επίχωση του εδάφους (περί του οποίου η Μητρόπολη αμέσως ειδοποίησε και τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς, στέλνοντας τον να ερευνήσει την περίπτωση) με σκοπό οικοδόμησης πάρκου στην θέση αυτή. Τα κείμενα που δημοσιεύτηκαν στο σάιτ της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, γραμμένα από τον ίδιο τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς και τον μοναχό Σάβα Γιάνιτς από το Ντέτσανι, προκαλούν φρίκη και κατάπληξη με τα μηνύματα τα οποία φέρουν και τα οποία κατά παράσπονδο και επιδέξιο τρόπο, με μορφή φροντίδας για την κατεστραμμένη σερβική κληρονομιά, πλασάρονται στον σερβικό λαό. Ανησυχεί και το γεγονός ότι αυτά τα κείμενα πλασάρονται και προωθούνται διαμέσου της επίσημης ιστοσελίδας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας! Θα γίνει ξανά η Διαρκής Ιερή Σύνοδος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κήρυκας και κινητήριος μοχλός προώθησης και αναγνώρισης των παράνομων και αντισερβικών, αυτή τη φορά και ψεύτικων, αλβανικών θεσμών, οδηγώντας μας έτσι άμεσα στην αναγνώριση του ανεξάρτητου Κοσσόβου; Όπως ήτανε, όχι τόσο παλιά, η περίπτωση στις αρχές του 2005, όταν υπογράφηκε το Υπόμνημα (Memorandum) περί αναστήλωσης των εκκλησιών με τον υπουργό των αλβανικών Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης, ακριβώς εκείνων των θεσμών, τους οποίους ούτε το σερβικό κράτος ούτε η σερβική Εκκλησία δεν αναγνώριζαν ως νόμιμους και υφιστάμενους όταν σχηματίστηκαν (αφού και η Εκκλησία και το Κράτος κάλεσαν τους Σέρβους να μην συμμετάσχουν στις εκλογές στο Κόσσοβο και τα Μετόχια τον Οκτώβριο του 2004 και να μποϊκοτάρουν τους θεσμούς οι οποίοι θα θεσμοθετηθούν βάση αυτών των εκλογών, πράγμα που οι Σέρβοι ομόφωνα αποδέχθηκαν, που ως αποτέλεσμα είχε να βγουν μόνο 0,3% Σέρβους στις εκλογές αυτές). Αλλά, μόνο μερικούς μήνες μετά από τη δημοσίως διακηρυγμένη μη αναγνώριση των εκλογών βάση των οποίων σχηματίστηκαν αυτοί οι θεσμοί, ορισμένοι μεγαλοσχήμονες της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αθέτησαν τον λόγο αυτό και αναγνώρισαν πρώτοι αυτούς τους αλβανικούς θεσμούς, υποστηρίζοντας την υπογραφή του Υπομνήματος περί αναστήλωσης των κατεδαφισμένων εκκλησιών με τον Αστρίτ Χαράτσια (κατά του οποίου, εκτός άλλου, και το Διεθνές Δικαστήριο για εγκλήματα πολέμου στη Χάγη απάγγειλε κατηγορητήριο πέρυσι), δημιουργώντας έτσι μια σχιζοφρενή κατάσταση και διχάζοντας τον σερβικό λαό. Παράλληλα με την παρουσίαση των δυο άνω αναφερόμενων κειμένων στο κοινό, απευθύνθηκε και μια ειδική επιστολή στη Μητρόπολη σε μορφή έκθεσης, υπογραμμένη από τον βοηθό Επίσκοπο Θεοδόσιο Σίμπαλιτς, η οποία κατά τα περιεχόμενά της και τα μηνύματα τα οποία φέρει, δεν διαφέρει σε τίποτα από τα αναφερόμενα δυο κείμενα στο σάιτ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Εκπλήσσει η ετοιμότητα των δυο συγγραφέων των αναφερόμενων κειμένων να αποδεχθούν, αναγνωρίσουν και δίνουν νομιμότητα στους παράνομους και έκνομους αλβανικούς θεσμούς, οι οποίοι δημιουργήθηκαν μετά από την προσπάθεια βιαίας αφαίρεσης μέρους του εδάφους του κράτους της Σερβίας με παράνομη διακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου και των Μετοχίων στις 17 Φεβρουαρίου 2008. Στα κείμενά τους από σύνολο μερικές σελίδες ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς, μιλώντας περί της λειτουργίας του παράνομου δημιουργήματος που ονομάστηκε ανεξάρτητο Κόσσοβο, σε περισσότερα σημεία χρησιμοποιούν τις εκφράσεις «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί», «τοπικοί κοσσοβάρικοι θεσμοί», «νέα κοσσοβάρικη εξουσία», «κοσσοβάρικα στελέχη», «επίσημοι θεσμοί του αυτοανακηρυγμένου κράτους Κόσσοβο», μην διστάζοντας (βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς) να μιλάει περί «της επίσημης θέσης της νέας ανακηρυγμένης Κυβέρνησης του Κοσσόβου»), εκφράζοντας υποψία στη «δηλωτική ετοιμότητα της Κυβέρνησης να υποστηρίξει τη συνέχεια αναστύλωσης των κατεστραμμένων σερβικών ιερών τόπων» και δηλώνοντας (δικαιώνοντας έτσι και τον βεβαιωμένο εγκληματία πολέμου Χασίμ Θάτσι;) ότι η «Κυβέρνηση του Κοσσόβου δεν έχει έλεγχο πάνω στους δημοτικούς της θεσμούς»!Μέχρι τη διακήρυξη ανεξαρτησίας στις 17 Φεβρουαρίου οι αλβανικοί θεσμοί είχαν την επίσημη ονομασία – Προσωρινοί θεσμοί αυτοδιοίκησης (μην περιέχοντας στην ονομασία την επισήμανση εθνικότητας, χώρια του εδάφους), με αποτέλεσμα τώρα να τους δώσουν ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς την ονομασία «κοσσοβάρικοι θεσμοί»! Δίνοντας τους την ονομασία η οποία έχει εδαφικό χαρακτήρα, οι ίδιοι άμεσα υπονοούν σε Κόσσοβο διαχωρισμένο από τη Σερβία, σε ένα χωριστό κράτος. Συνεπώς, η ονομασία «νέοι θεσμοί» σχεδόν ανεπαίσθητα υπαινίσσεται τη νομιμότητά και την εγκυρότητά τους, ενώ στα ίδια τα κείμενα των δυο συγγραφέων δεν μπορεί να βρεθεί ούτε μια λέξη ούτε έκφραση η οποία δείχνει ότι οι ίδιοι αυτοί οι θεσμοί είναι μη αναγνωρισμένοι, παράνομοι, έκνομοι, μη υφιστάμενοι, αντισερβικοί, ψεύτικοι... Είναι δύσκολο να καταριθμηθούν με ποιους τρόπους και σχήματα λόγου οι συγγραφείς υπονοούν και απευθύνουν στη νομιμότητα των αλβανικών παράνομων θεσμών, αφού σε μόνο μερικές σελίδες αυτό γίνεται ήδη 40 φορές, και είναι αδύνατο να μην αναφερθούν και οι εξής περιπτώσεις. Έτσι ο Σ. Γιάνιτς τολμηρά δηλώνει ότι «ο δήμος Τζακόβιτσα έχει πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» επισημαίνοντας ότι «για κάτι τέτοιο υπάρχουν δικαστήρια και νόμιμες διαδικασίες, όπου στην άλλη πλευρά διασφαλίζεται να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Από που έχει «ο δήμος της Τζακόβιτσας το πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»; Ποιος του έδωσε το δικαίωμα αυτό, εκτός από τους Σ. Γιάνιτς και Θεοδόσιο Σίμπαλιτς; Αυτό το δεδομένο είναι, δυστυχώς, γνωστό. Και να ισχυρίζεται ότι στα δικαστήρια του ανεξάρτητου Κοσσόβου – η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία «διασφαλίστηκε να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Ποιος είναι ο σκοπός των ισχυρισμών αυτών; Φαίνεται η νάρκωση της αυτοσυνείδησης του σερβικού λαού και η βαθμιαία συνήθιση στη «νέα πραγματικότητα» του ανεξάρτητου Κοσσόβου.Αφού ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, μιλώντας με εκτίμηση περί του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα», στην επιστολή του, με υποσχέσεις, δεν χάνει την ευκαιρία να τον προάγει σε «δήμαρχο»!
Στο πνεύμα όλων των άνω αναφερόμενων, μπορεί εύκολα να κατανοηθεί η διαμαρτυρία την οποία και οι δυο συντάκτες επί περισσότερες φορές εκφράζουν, διότι ο «πρόεδρος του δήμου Τζακόβιτσα» ξεκίνησε την εκτέλεση έργων «χωρίς τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη», «χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη», «χωρίς συμβουλεύσεις με τον ιδιόκτητη της γης», «χωρίς τις συμβουλεύσεις με την Εκκλησία», καθώς και ότι μετά την επέμβασή τους «ο πρόεδρος του δήμου τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία». Οι συντάκτες, λοιπόν, αφού δώσουν νομιμότητα στο δήμο Τζακόβιτσα, θα συζητήσουν σε ισότιμη βάση μαζί του για τις δραστηριότητες οι οποίες θα σχεδιαζόταν. Δεν εκπλήσσει λιγότερα και το λεξιλόγιο το οποίο χρησιμοποιείται ώστε να περιγραφούν οι πιο πρόσφατες δραστηριότητες με σκοπό τη συστηματική εξολόθρευση οτιδήποτε είναι σέρβικο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Έτσι επί περισσότερες φορές επαναλαμβάνονται οι εκφράσεις «μη εξουσιοδοτημένα έργα», «παράνομα έργα», «αυθαίρετα έργα» «άνομη εργασία», «αυτοβουλία των τοπικών ισχυρών», «νομική βία», «θεσμοθετημένη καταπίεση», «σφετερισμός της εκκλησιαστικής γης», «παραβίαση περιουσιακών δικαιωμάτων» και, φυσικά, «παραβίαση του Υπομνήματος (Memorandum) περί αναστήλωσης των κατεστραμμένων εκκλησιών στο Κόσσοβο». Περί ποιας «νομικής βίας» πρόκειται εδώ, και περί ποιας «θεσμοθετημένης καταπίεσης» αφού δεν αναφέρθηκε ούτε ζητήθηκε η παράδοση στη δικαιοσύνη των εγκληματιών οι οποίοι από το 1999 διέπρατταν εγκλήματα κατά της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος, αφού οι ίδιοι δεν είναι άγνωστοι, και αφού τα εγκλήματα ήταν διοργανωμένα και κινητοποιημένα από την πλευρά των τότε τοπικών αρχών των Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης; Εάν ήδη ο τωρινός δήμος της Τζακόβιτσας παραδέχεται ως νόμιμος, και αναγνωρίζεται «η προστασία των δικαιωμάτων του» στα αλβανικά δικαστήρια, γιατί δεν απαιτείται, πριν από όλα, η ικανοποίηση της δικαιοσύνης για τόσα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην Τζακόβιτσα (και σε όλο το Κόσσοβο και τα Μετόχια) από το 1999 μέχρι σήμερα; Πολύ χτυπητή είναι η προσπάθεια την οποία κάνουν οι δυο συντάκτες, να δημιουργήσουν εντύπωση στο σέρβικο κοινό πως τα θεμέλια της εκκλησίας «διασώθηκαν» και «μόνο» καλύφθηκαν με στρώση χώματος. Αναφέρθηκε και ο ισχυρισμός ότι ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς «μπόρεσε να πειστεί ότι τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν με στρώση 1 μέτρου χώματος». Παραμένει το ερώτημα, πως «μπόρεσε να πειστεί» ο βοηθός Επίσκοπος ότι «τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν» αφού δεν τα είδε, έχοντας υπόψη ότι η Μητρόπολη ειδοποιήθηκε προηγουμένως ότι τα θεμέλια απομακρύνθηκαν προ της επίχωσης, και ότι περί τούτου ενημέρωσε τον ίδιο τον Θεοδόσιο Σίμπαλιτς. Ήταν ο ίδιος «πεπεισμένος» μόνο από τη δήλωση του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα» ο οποίος «τόνισε ειδικά ότι η δημοτικές αρχές δεν άγγιξαν τα θεμέλια του ναού»; Από πού προέρχεται τέτοια εμπιστοσύνη, διότι ο ίδιος «ο πρόεδρος του δήμου» επίσης «τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία», ενώ «ήδη την επόμενη μέρα οι μοναχοί της μονής Βίσοκι Ντέτσανι επισκέφθηκαν την τοποθεσία στην Τζακόβιτσα, όπου μπόρεσαν να δουν ότι τα έργα προχωρούν με εντατικούς ρυθμούς»! Στο τέλος του κειμένου του ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς τόνισε ότι με το πιο πρόσφατο συμβάν στην Τζακόβιτσα διακινδυνεύτηκε η περαιτέρω εκτέλεση του Υπομνήματος (Memorandum), τονίζοντας στην ευθύνη των «κοσσοβάρικων αρχών, οι οποίες μέχρι τώρα έδιναν τη συμβολή τους στη διαδικασία αυτή». Τι άλλο παρά δυσπιστία μπορούν να προκαλέσουν τέτοιες δηλώσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς, όταν γνωρίζουμε τον χαρακτήρα της πραγματικής «συμβολής» την οποία έδιναν οι «κοσσοβάρικες αρχές» εκφραζόμενη στην προσπάθεια μετονομασίας της σερβικής πολιτιστικής κληρονομιάς σε «κοσσοβάρικη», «ιλλυρική», «βυζαντινή» και στην ακύρωση του επιθέτου «σερβικό», στην έκδοση έντυπων στα οποία τα σέρβικα κληροδοτήματα από την περίοδο των Νεμάνιτς παρουσιαζόταν ως «αλβανικά», στην καταβολή μεγάλων προσπαθειών να εμποδιστεί η έναρξη της αναστήλωσης του μοναστηριού των Αγίων Αρχαγγέλων στην Πριζρένη και της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα (με το οποίο, δυστυχώς ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, ως μέλος της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης, συμφωνούσε επί χρόνια, και κατά τον τρόπο αυτό διασφάλιζε την παράταση έναρξης της αναστήλωσης και τον περαιτέρω αφανισμό των χώρων και τοποθεσιών), στην τάση να διακηρύξουν το μοναστήρι των Αγίων Αρχαγγέλων για αρχαιολογικό χώρο, και να μετακινήσουν τη μοναχική αδελφότητα, σε μη διάπραξη εκείνου το οποίο είναι απαραίτητο ώστε να σταματήσει η καταστροφή και η λεηλασία των σερβικών εκκλησιών, στην παρότρυνση του τοπικού αλβανικού πληθυσμού να κάνει βία πάνω από τους ιερούς τόπους του σερβικού λαού... Η λίστα είναι πολύ μεγάλη και αχανή.Ανησυχεί ειδικά η δήλωση του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς ότι «από πρόσφατα» στη λειτουργία της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, καθώς και το γεγονός ότι στις αρχές Ιουλίου έλαβε χώρα η πρώτη συνάντηση της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης στο 2008, με τη συμμετοχή, εκτός άλλων, και του αλβανικού Υπουργείου πολιτισμού και της UNMIK. Επιβάλλεται το ερώτημα, το οποίο με μεγάλη σοβαρότητα απαιτεί απάντηση, πως τόλμησε ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, εναντίον της διαταγής του αρμόδιου Μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιου και της απόφασης της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συνεχίσει τη συμμετοχή του στην Επιτροπή για την εκτέλεση της αναστήλωσης, στη οποία «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, και οι ίδιοι οι «κοσσοβάρικοι θεσμοί;
Ίσως θα ξαφνιαστεί κάποιος από τέτοιες στάσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς; Αλλά, στους ενήμερους γνώστες των μέχρι τώρα στάσεών του και λειτουργίας του, δεν είναι άγνωστες οι δηλώσεις του σε παρόμοιο πνεύμα, από τις οποίες θα αναφέρουμε μόνο ορισμένες. Μερικές από τις εκφράσεις οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν πριν από τις 17 Φεβρουαρίου 2008 όπως – «άσχετα από την υπόσταση», «εγώ είμαι πολίτης του Κοσσόβου»... – ήταν συχνά χρησιμοποιημένες ειδικά κατά τις επισκέψεις του στην Αμερική, με την ιδιότητα του μέλους της αντιπροσωπείας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου: «οποιαδήποτε να είναι η υπόσταση, τα δύσκολα προβλήματα θα συνεχίσουν να υπάρχουν»«το ζήτημα της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου για τον μέσο Σέρβο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια δεν είναι τόσο το ζήτημα της εθνικής υπερηφάνειας, αλλά θέμα της βασικής διαβίωσης – πως να μείνει και επιβιώσει στην κοινωνία στην οποία επί χρόνια δεν υπάρχει ουσιώδης πρόοδος»«έχω βαθιά επίγνωση ότι το μέλλον μας ως πολιτών του Κοσσόβου είναι ακριβώς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, άσχετα από το ποια θα είναι η μελλοντική τους υπόσταση και τι χρώματος θα είναι η σημαία»«αυτές τις λέξεις δεν λεω μόνο ως Σέρβος, αλλά ως ανήσυχος πολίτης του Κοσσόβου και των Μετοχίων»Ειδικά εκφοβιστική είναι η δήλωση ότι ο Απελευθερωτικός Στρατός Κοσσόβου «είναι οργάνωση η οποία είναι υπεύθυνη για σοβαρές παραβιάσεις των ανθρώπινων δικαιωμάτων όχι μόνο των Σέρβων, αλλά και των Αλβανών και άλλων πολιτών του Κοσσόβου και των Μετοχίων “«στις διαπραγματεύσεις περί της μελλοντικής υπόστασης του Κοσσόβου και των Μετοχίων το πιο σημαντικό είναι να αντιλαμβανόμαστε ρεαλιστικά την κατάστασή μας και να μην ζητάμε περισσότερο από εκείνο που ρεαλιστικά μπορούμε να αποκτήσουμε».Και στην πρόσφατη επιστολή του στον Ιωακείμ Ρίκερ από τον Ιούνιο του 2008 εξαιτίας απόρριψης του δήμου Ντέτσανι να πραγματοποιήσει την απόφαση της UNMIK περί επιστροφής της γης στο μοναστήρι Ντέτσανι, ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς αναφέρει ότι η απόφαση του δήμου Ντέτσανι «υποσκάπτει βαθιά την τάξη, ασφάλεια και ειρήνη στην περιοχή»! Περί ποιας «τάξης, ασφάλειας και ειρήνης» στο Κόσσοβο και Μετόχια μιλάει ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς; Δεν είναι αυτό κυνισμός, σε σχέση με τις 150 καταστραμμένες εκκλησίες, 250.000 διωγμένους Σέρβους, πάνω από 2000 δολοφονημένους και απαγμένους Σέρβους, δεκάδες χιλιάδες κατεδαφισμένα και σφετερισμένα σερβικά σπίτια, την διακηρυγμένη ανεξαρτησία στις 17 Φεβρουαρίου...;
Και στο τέλος, όχι λιγότερο εκφοβιστικά στα κείμενα των αναφερόμενων συντακτών ακούγονται οι δηλώσεις περί παράλυσης και αδυναμίας της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο και τα Μετόχια – της UNMIK, πίσω από τις οποίες, όχι με λιγότερη δύναμη, αντηχείτε η πρόσκληση της διεθνούς αποστολής η οποία θα μπορέσει να καθιερώσει την τάξη – την EULEX. Εάν ήδη ήταν δυνατό να δοθεί νομιμότητα και βαθμιαία να εθιστούν και αποδεχθούν οι «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί» και η «νέα διακηρυγμένη Κυβέρνηση του Κοσσόβου», γιατί δεν θα ήταν δυνατό να δικαιολογηθεί και αποδεχθεί η άφιξη της EULEX; Έτσι στα κείμενα διαβάζουμε ότι στο Κόσσοβο και τα Μετόχια υπάρχει «ταχεία κατάρρευση του διεθνούς κύρους στην Περιοχή», «εξευτελισμός της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο» η οποία «δεν είναι ικανή να ελέγχει την κατάσταση στον τόπο»,«πλήρες διεθνές κενό στο Κόσσοβο»,«πλήρης απουσία διεθνούς ελέγχου και εποπτείας»ότι οι «κοσσοβάρικες αυτοανακηρυγμένες αρχές.... δεν αναγνωρίζουν πλέον την UNMIK, η οποία βαθμιαία μετατρέπεται σε βουβό παρατηρητή»....
Δεν ισχυρίζεται αυτό το ίδιο κι ο Μπαν Κι Μουν, δικαιολογώντας την απόφαση του για τον ανασχηματισμό της UNMIK και τη μεταφορά των αρμοδιοτήτων στην EULEX;
«Η UNMIK δεν μπορεί πλέον αποτελεσματικά να εκπληρώνει το ρόλο της μεταβατικής διοίκησης, τόσο αποτελεσματικά όπως ήταν η περίπτωση νωρίτερα»Ο Μπαν εκτιμάει ότι η «ικανότητα της UNMIK να εκτελεί τις λειτουργίες της όπως νωρίτερα, έχει κλονιστεί από τις ενέργειες των αρχών στην Πρίστινα και των Κοσσοβάρων Σέρβων», και ότι στην Πρίστινα οι Προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης ξεκίνησαν μέτρα κατευθυνόμενα στην ανάληψη της αρμοδιότητας της UNMIK, ότι το Σύνταγμα του Κοσσόβου, το οποίο τέθηκε σε ισχύ στις 15 Ιουνίου, δεν προβλέπει το πραγματικό ρόλο της UNMIK, ότι η βουλή στην Πρίστινα ψήφισε μια σειρά νόμων με τους οποίους οι πολυάριθμες αρμοδιότητες, τις οποίες προηγουμένως είχε ο επικεφαλής της UNMIK μεταφέρονται στα χέρια των επαρχιακών αρχών...
Εκπλήσσει η ετοιμότητα των δυο συγγραφέων των αναφερόμενων κειμένων να αποδεχθούν, αναγνωρίσουν και δίνουν νομιμότητα στους παράνομους και έκνομους αλβανικούς θεσμούς, οι οποίοι δημιουργήθηκαν μετά από την προσπάθεια βιαίας αφαίρεσης μέρους του εδάφους του κράτους της Σερβίας με παράνομη διακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου και των Μετοχίων στις 17 Φεβρουαρίου 2008. Στα κείμενά τους από σύνολο μερικές σελίδες ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς, μιλώντας περί της λειτουργίας του παράνομου δημιουργήματος που ονομάστηκε ανεξάρτητο Κόσσοβο, σε περισσότερα σημεία χρησιμοποιούν τις εκφράσεις «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί», «τοπικοί κοσσοβάρικοι θεσμοί», «νέα κοσσοβάρικη εξουσία», «κοσσοβάρικα στελέχη», «επίσημοι θεσμοί του αυτοανακηρυγμένου κράτους Κόσσοβο», μην διστάζοντας (βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς) να μιλάει περί «της επίσημης θέσης της νέας ανακηρυγμένης Κυβέρνησης του Κοσσόβου»), εκφράζοντας υποψία στη «δηλωτική ετοιμότητα της Κυβέρνησης να υποστηρίξει τη συνέχεια αναστύλωσης των κατεστραμμένων σερβικών ιερών τόπων» και δηλώνοντας (δικαιώνοντας έτσι και τον βεβαιωμένο εγκληματία πολέμου Χασίμ Θάτσι;) ότι η «Κυβέρνηση του Κοσσόβου δεν έχει έλεγχο πάνω στους δημοτικούς της θεσμούς»!Μέχρι τη διακήρυξη ανεξαρτησίας στις 17 Φεβρουαρίου οι αλβανικοί θεσμοί είχαν την επίσημη ονομασία – Προσωρινοί θεσμοί αυτοδιοίκησης (μην περιέχοντας στην ονομασία την επισήμανση εθνικότητας, χώρια του εδάφους), με αποτέλεσμα τώρα να τους δώσουν ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς και ο Σ. Γιάνιτς την ονομασία «κοσσοβάρικοι θεσμοί»! Δίνοντας τους την ονομασία η οποία έχει εδαφικό χαρακτήρα, οι ίδιοι άμεσα υπονοούν σε Κόσσοβο διαχωρισμένο από τη Σερβία, σε ένα χωριστό κράτος. Συνεπώς, η ονομασία «νέοι θεσμοί» σχεδόν ανεπαίσθητα υπαινίσσεται τη νομιμότητά και την εγκυρότητά τους, ενώ στα ίδια τα κείμενα των δυο συγγραφέων δεν μπορεί να βρεθεί ούτε μια λέξη ούτε έκφραση η οποία δείχνει ότι οι ίδιοι αυτοί οι θεσμοί είναι μη αναγνωρισμένοι, παράνομοι, έκνομοι, μη υφιστάμενοι, αντισερβικοί, ψεύτικοι... Είναι δύσκολο να καταριθμηθούν με ποιους τρόπους και σχήματα λόγου οι συγγραφείς υπονοούν και απευθύνουν στη νομιμότητα των αλβανικών παράνομων θεσμών, αφού σε μόνο μερικές σελίδες αυτό γίνεται ήδη 40 φορές, και είναι αδύνατο να μην αναφερθούν και οι εξής περιπτώσεις. Έτσι ο Σ. Γιάνιτς τολμηρά δηλώνει ότι «ο δήμος Τζακόβιτσα έχει πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» επισημαίνοντας ότι «για κάτι τέτοιο υπάρχουν δικαστήρια και νόμιμες διαδικασίες, όπου στην άλλη πλευρά διασφαλίζεται να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Από που έχει «ο δήμος της Τζακόβιτσας το πλήρες και νόμιμο δικαίωμα να αμφισβητεί την ιδιοκτησία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας»; Ποιος του έδωσε το δικαίωμα αυτό, εκτός από τους Σ. Γιάνιτς και Θεοδόσιο Σίμπαλιτς; Αυτό το δεδομένο είναι, δυστυχώς, γνωστό. Και να ισχυρίζεται ότι στα δικαστήρια του ανεξάρτητου Κοσσόβου – η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία «διασφαλίστηκε να προστατέψει τα δικαιώματά της»! Ποιος είναι ο σκοπός των ισχυρισμών αυτών; Φαίνεται η νάρκωση της αυτοσυνείδησης του σερβικού λαού και η βαθμιαία συνήθιση στη «νέα πραγματικότητα» του ανεξάρτητου Κοσσόβου.Αφού ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, μιλώντας με εκτίμηση περί του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα», στην επιστολή του, με υποσχέσεις, δεν χάνει την ευκαιρία να τον προάγει σε «δήμαρχο»!
Στο πνεύμα όλων των άνω αναφερόμενων, μπορεί εύκολα να κατανοηθεί η διαμαρτυρία την οποία και οι δυο συντάκτες επί περισσότερες φορές εκφράζουν, διότι ο «πρόεδρος του δήμου Τζακόβιτσα» ξεκίνησε την εκτέλεση έργων «χωρίς τη συγκατάθεση του ιδιοκτήτη», «χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη», «χωρίς συμβουλεύσεις με τον ιδιόκτητη της γης», «χωρίς τις συμβουλεύσεις με την Εκκλησία», καθώς και ότι μετά την επέμβασή τους «ο πρόεδρος του δήμου τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και τη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία». Οι συντάκτες, λοιπόν, αφού δώσουν νομιμότητα στο δήμο Τζακόβιτσα, θα συζητήσουν σε ισότιμη βάση μαζί του για τις δραστηριότητες οι οποίες θα σχεδιαζόταν. Δεν εκπλήσσει λιγότερα και το λεξιλόγιο το οποίο χρησιμοποιείται ώστε να περιγραφούν οι πιο πρόσφατες δραστηριότητες με σκοπό τη συστηματική εξολόθρευση οτιδήποτε είναι σέρβικο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια. Έτσι επί περισσότερες φορές επαναλαμβάνονται οι εκφράσεις «μη εξουσιοδοτημένα έργα», «παράνομα έργα», «αυθαίρετα έργα» «άνομη εργασία», «αυτοβουλία των τοπικών ισχυρών», «νομική βία», «θεσμοθετημένη καταπίεση», «σφετερισμός της εκκλησιαστικής γης», «παραβίαση περιουσιακών δικαιωμάτων» και, φυσικά, «παραβίαση του Υπομνήματος (Memorandum) περί αναστήλωσης των κατεστραμμένων εκκλησιών στο Κόσσοβο». Περί ποιας «νομικής βίας» πρόκειται εδώ, και περί ποιας «θεσμοθετημένης καταπίεσης» αφού δεν αναφέρθηκε ούτε ζητήθηκε η παράδοση στη δικαιοσύνη των εγκληματιών οι οποίοι από το 1999 διέπρατταν εγκλήματα κατά της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος, αφού οι ίδιοι δεν είναι άγνωστοι, και αφού τα εγκλήματα ήταν διοργανωμένα και κινητοποιημένα από την πλευρά των τότε τοπικών αρχών των Προσωρινών θεσμών αυτοδιοίκησης; Εάν ήδη ο τωρινός δήμος της Τζακόβιτσας παραδέχεται ως νόμιμος, και αναγνωρίζεται «η προστασία των δικαιωμάτων του» στα αλβανικά δικαστήρια, γιατί δεν απαιτείται, πριν από όλα, η ικανοποίηση της δικαιοσύνης για τόσα εγκλήματα που διαπράχθηκαν στην Τζακόβιτσα (και σε όλο το Κόσσοβο και τα Μετόχια) από το 1999 μέχρι σήμερα; Πολύ χτυπητή είναι η προσπάθεια την οποία κάνουν οι δυο συντάκτες, να δημιουργήσουν εντύπωση στο σέρβικο κοινό πως τα θεμέλια της εκκλησίας «διασώθηκαν» και «μόνο» καλύφθηκαν με στρώση χώματος. Αναφέρθηκε και ο ισχυρισμός ότι ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς «μπόρεσε να πειστεί ότι τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν με στρώση 1 μέτρου χώματος». Παραμένει το ερώτημα, πως «μπόρεσε να πειστεί» ο βοηθός Επίσκοπος ότι «τα θεμέλια του ναού καλύφθηκαν» αφού δεν τα είδε, έχοντας υπόψη ότι η Μητρόπολη ειδοποιήθηκε προηγουμένως ότι τα θεμέλια απομακρύνθηκαν προ της επίχωσης, και ότι περί τούτου ενημέρωσε τον ίδιο τον Θεοδόσιο Σίμπαλιτς. Ήταν ο ίδιος «πεπεισμένος» μόνο από τη δήλωση του «προέδρου του δήμου Τζακόβιτσα» ο οποίος «τόνισε ειδικά ότι η δημοτικές αρχές δεν άγγιξαν τα θεμέλια του ναού»; Από πού προέρχεται τέτοια εμπιστοσύνη, διότι ο ίδιος «ο πρόεδρος του δήμου» επίσης «τόνισε ότι ο δήμος δεν θα αναλάβει περαιτέρω δραστηριότητες χωρίς τον συντονισμό με την Επιτροπή για εκτέλεση της αναστήλωσης και την Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία», ενώ «ήδη την επόμενη μέρα οι μοναχοί της μονής Βίσοκι Ντέτσανι επισκέφθηκαν την τοποθεσία στην Τζακόβιτσα, όπου μπόρεσαν να δουν ότι τα έργα προχωρούν με εντατικούς ρυθμούς»! Στο τέλος του κειμένου του ο βοηθός Επίσκοπος Θεοδόσιος Σίμπαλιτς τόνισε ότι με το πιο πρόσφατο συμβάν στην Τζακόβιτσα διακινδυνεύτηκε η περαιτέρω εκτέλεση του Υπομνήματος (Memorandum), τονίζοντας στην ευθύνη των «κοσσοβάρικων αρχών, οι οποίες μέχρι τώρα έδιναν τη συμβολή τους στη διαδικασία αυτή». Τι άλλο παρά δυσπιστία μπορούν να προκαλέσουν τέτοιες δηλώσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς, όταν γνωρίζουμε τον χαρακτήρα της πραγματικής «συμβολής» την οποία έδιναν οι «κοσσοβάρικες αρχές» εκφραζόμενη στην προσπάθεια μετονομασίας της σερβικής πολιτιστικής κληρονομιάς σε «κοσσοβάρικη», «ιλλυρική», «βυζαντινή» και στην ακύρωση του επιθέτου «σερβικό», στην έκδοση έντυπων στα οποία τα σέρβικα κληροδοτήματα από την περίοδο των Νεμάνιτς παρουσιαζόταν ως «αλβανικά», στην καταβολή μεγάλων προσπαθειών να εμποδιστεί η έναρξη της αναστήλωσης του μοναστηριού των Αγίων Αρχαγγέλων στην Πριζρένη και της εκκλησίας της Αγίας Τριάδος στην Τζακόβιτσα (με το οποίο, δυστυχώς ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, ως μέλος της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης, συμφωνούσε επί χρόνια, και κατά τον τρόπο αυτό διασφάλιζε την παράταση έναρξης της αναστήλωσης και τον περαιτέρω αφανισμό των χώρων και τοποθεσιών), στην τάση να διακηρύξουν το μοναστήρι των Αγίων Αρχαγγέλων για αρχαιολογικό χώρο, και να μετακινήσουν τη μοναχική αδελφότητα, σε μη διάπραξη εκείνου το οποίο είναι απαραίτητο ώστε να σταματήσει η καταστροφή και η λεηλασία των σερβικών εκκλησιών, στην παρότρυνση του τοπικού αλβανικού πληθυσμού να κάνει βία πάνω από τους ιερούς τόπους του σερβικού λαού... Η λίστα είναι πολύ μεγάλη και αχανή.Ανησυχεί ειδικά η δήλωση του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς ότι «από πρόσφατα» στη λειτουργία της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, καθώς και το γεγονός ότι στις αρχές Ιουλίου έλαβε χώρα η πρώτη συνάντηση της Επιτροπής για εκτέλεση της αναστήλωσης στο 2008, με τη συμμετοχή, εκτός άλλων, και του αλβανικού Υπουργείου πολιτισμού και της UNMIK. Επιβάλλεται το ερώτημα, το οποίο με μεγάλη σοβαρότητα απαιτεί απάντηση, πως τόλμησε ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς, εναντίον της διαταγής του αρμόδιου Μητροπολίτη Ράσκας και Πριζρένης Αρτέμιου και της απόφασης της Συνόδου της Ιεραρχίας της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να συνεχίσει τη συμμετοχή του στην Επιτροπή για την εκτέλεση της αναστήλωσης, στη οποία «στο όνομα των κοσσοβάρικων θεσμών» συμμετέχει η UNMIK, και οι ίδιοι οι «κοσσοβάρικοι θεσμοί;
Ίσως θα ξαφνιαστεί κάποιος από τέτοιες στάσεις του Θεοδοσίου Σίμπαλιτς; Αλλά, στους ενήμερους γνώστες των μέχρι τώρα στάσεών του και λειτουργίας του, δεν είναι άγνωστες οι δηλώσεις του σε παρόμοιο πνεύμα, από τις οποίες θα αναφέρουμε μόνο ορισμένες. Μερικές από τις εκφράσεις οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν πριν από τις 17 Φεβρουαρίου 2008 όπως – «άσχετα από την υπόσταση», «εγώ είμαι πολίτης του Κοσσόβου»... – ήταν συχνά χρησιμοποιημένες ειδικά κατά τις επισκέψεις του στην Αμερική, με την ιδιότητα του μέλους της αντιπροσωπείας της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου: «οποιαδήποτε να είναι η υπόσταση, τα δύσκολα προβλήματα θα συνεχίσουν να υπάρχουν»«το ζήτημα της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου για τον μέσο Σέρβο στο Κόσσοβο και τα Μετόχια δεν είναι τόσο το ζήτημα της εθνικής υπερηφάνειας, αλλά θέμα της βασικής διαβίωσης – πως να μείνει και επιβιώσει στην κοινωνία στην οποία επί χρόνια δεν υπάρχει ουσιώδης πρόοδος»«έχω βαθιά επίγνωση ότι το μέλλον μας ως πολιτών του Κοσσόβου είναι ακριβώς στο Κόσσοβο και τα Μετόχια, άσχετα από το ποια θα είναι η μελλοντική τους υπόσταση και τι χρώματος θα είναι η σημαία»«αυτές τις λέξεις δεν λεω μόνο ως Σέρβος, αλλά ως ανήσυχος πολίτης του Κοσσόβου και των Μετοχίων»Ειδικά εκφοβιστική είναι η δήλωση ότι ο Απελευθερωτικός Στρατός Κοσσόβου «είναι οργάνωση η οποία είναι υπεύθυνη για σοβαρές παραβιάσεις των ανθρώπινων δικαιωμάτων όχι μόνο των Σέρβων, αλλά και των Αλβανών και άλλων πολιτών του Κοσσόβου και των Μετοχίων “«στις διαπραγματεύσεις περί της μελλοντικής υπόστασης του Κοσσόβου και των Μετοχίων το πιο σημαντικό είναι να αντιλαμβανόμαστε ρεαλιστικά την κατάστασή μας και να μην ζητάμε περισσότερο από εκείνο που ρεαλιστικά μπορούμε να αποκτήσουμε».Και στην πρόσφατη επιστολή του στον Ιωακείμ Ρίκερ από τον Ιούνιο του 2008 εξαιτίας απόρριψης του δήμου Ντέτσανι να πραγματοποιήσει την απόφαση της UNMIK περί επιστροφής της γης στο μοναστήρι Ντέτσανι, ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς αναφέρει ότι η απόφαση του δήμου Ντέτσανι «υποσκάπτει βαθιά την τάξη, ασφάλεια και ειρήνη στην περιοχή»! Περί ποιας «τάξης, ασφάλειας και ειρήνης» στο Κόσσοβο και Μετόχια μιλάει ο Θεοδόσιος Σίμπαλιτς; Δεν είναι αυτό κυνισμός, σε σχέση με τις 150 καταστραμμένες εκκλησίες, 250.000 διωγμένους Σέρβους, πάνω από 2000 δολοφονημένους και απαγμένους Σέρβους, δεκάδες χιλιάδες κατεδαφισμένα και σφετερισμένα σερβικά σπίτια, την διακηρυγμένη ανεξαρτησία στις 17 Φεβρουαρίου...;
Και στο τέλος, όχι λιγότερο εκφοβιστικά στα κείμενα των αναφερόμενων συντακτών ακούγονται οι δηλώσεις περί παράλυσης και αδυναμίας της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο και τα Μετόχια – της UNMIK, πίσω από τις οποίες, όχι με λιγότερη δύναμη, αντηχείτε η πρόσκληση της διεθνούς αποστολής η οποία θα μπορέσει να καθιερώσει την τάξη – την EULEX. Εάν ήδη ήταν δυνατό να δοθεί νομιμότητα και βαθμιαία να εθιστούν και αποδεχθούν οι «νέοι κοσσοβάρικοι θεσμοί» και η «νέα διακηρυγμένη Κυβέρνηση του Κοσσόβου», γιατί δεν θα ήταν δυνατό να δικαιολογηθεί και αποδεχθεί η άφιξη της EULEX; Έτσι στα κείμενα διαβάζουμε ότι στο Κόσσοβο και τα Μετόχια υπάρχει «ταχεία κατάρρευση του διεθνούς κύρους στην Περιοχή», «εξευτελισμός της διεθνούς παρουσίας στο Κόσσοβο» η οποία «δεν είναι ικανή να ελέγχει την κατάσταση στον τόπο»,«πλήρες διεθνές κενό στο Κόσσοβο»,«πλήρης απουσία διεθνούς ελέγχου και εποπτείας»ότι οι «κοσσοβάρικες αυτοανακηρυγμένες αρχές.... δεν αναγνωρίζουν πλέον την UNMIK, η οποία βαθμιαία μετατρέπεται σε βουβό παρατηρητή»....
Δεν ισχυρίζεται αυτό το ίδιο κι ο Μπαν Κι Μουν, δικαιολογώντας την απόφαση του για τον ανασχηματισμό της UNMIK και τη μεταφορά των αρμοδιοτήτων στην EULEX;
«Η UNMIK δεν μπορεί πλέον αποτελεσματικά να εκπληρώνει το ρόλο της μεταβατικής διοίκησης, τόσο αποτελεσματικά όπως ήταν η περίπτωση νωρίτερα»Ο Μπαν εκτιμάει ότι η «ικανότητα της UNMIK να εκτελεί τις λειτουργίες της όπως νωρίτερα, έχει κλονιστεί από τις ενέργειες των αρχών στην Πρίστινα και των Κοσσοβάρων Σέρβων», και ότι στην Πρίστινα οι Προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης ξεκίνησαν μέτρα κατευθυνόμενα στην ανάληψη της αρμοδιότητας της UNMIK, ότι το Σύνταγμα του Κοσσόβου, το οποίο τέθηκε σε ισχύ στις 15 Ιουνίου, δεν προβλέπει το πραγματικό ρόλο της UNMIK, ότι η βουλή στην Πρίστινα ψήφισε μια σειρά νόμων με τους οποίους οι πολυάριθμες αρμοδιότητες, τις οποίες προηγουμένως είχε ο επικεφαλής της UNMIK μεταφέρονται στα χέρια των επαρχιακών αρχών...
Υπηρεσία Τύπου της Μητρόπολης Ράσκας και Πριζρένης
ΦΙΛΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΜΠΛΟΚ ΜΑΣ
Η συνέντευξη του Μητροπολίτη Αρτεμίου στο Πρακτορείο ειδήσεων Σρνα (της Βοσνίας και Ερζεγοβίνης
Από ποιον στην διεθνή κοινότητα περιμένετε να προστατέψει τους Σέρβους και την περιουσία τους στο Κοσσυφοπέδιο και την Μετόχια, και ποιος μπορεί να εγγυάται την ασφάλεια του ορθοδόξου λαού στο Κόσσοβο;- Εμείς, ως ορθόδοξοι χριστιανοί, όλη την βοήθεια και την προστασία προσδοκούμε μόνο από τον Κύριο Θεό μας. Η πείρα μας έμαθε να μην περιμένουμε καμία προστασία από την διεθνή κοινότητα για τους Σέρβους και την περιουσία τους στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια. Όλες οι εγγυήσεις που δόθηκαν στο σερβικό λαό από τη διεθνή κοινότητα στα περασμένα εννέα χρόνια (και δεν ήταν λίγες), εξαφανίστηκαν στο πογκρόμ το 2004 που το εκτέλεσαν οι Κοσοβάροι Αλβανοί στο λαό μας. Η ευθύνη και την υπευθυνότητα για την ασφάλεια των ορθοδόξων Σέρβων στο Κοσσυφοπέδιο και την Μετόχια έγκειται στο σερβικό κράτος, του οποίου είμαστε κι εμείς πολίτες. Ο καιρός θα δείξει πόσο δικαιολογημένες είναι οι ελπίδες μας. Από τη στάση και τη συνέπεια του Βελιγραδίου στην άμυνα της εθνικής κυριαρχίας και της εδαφικής ακεραιότητας του σερβικού κράτους, θα εξαρτάται η στάση και η προστασία την οποία με κάθε δικαίωμα αναμένουμε από τα ομόθρησκα και ομόψυχα αδέρφια Ρώσους, στα οποία είμαστε πολύ ευγνώμονες για την προηγούμενη υποστήριξη και δραστηριότητα στο διεθνές πεδίο
Μετά την μονόπλευρη ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου μήπως τα αλβανικά στελέχη στην Πρίστινα προσπάθησαν να έρθουν στην επαφή με σας και μήπως εκείνοι εγγυώνται την ασφάλεια στους Σέρβους και την περιουσία της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας; - Ούτε κάνανε καμιά προσπάθεια να δημιουργήσουν κάποιες σχέσεις μαζί μας, ούτε εμείς θα δεχθήκαμε κάτι τέτοιο, αν και υπήρξαν κάποιες προσπάθειες. Εμείς, οι Σέρβοι, που μένουμε στο έδαφος της Σερβίας, στο μέρος του που λέγεται Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, γνωρίζουμε και αναγνωρίζουμε τις αρχές στο Βελιγράδι για τις οποίες ψηφίσαμε στις εκλογές, ενώ για τις «αρχές» του λεγόμενου κράτους Κόσσοβο ούτε ξέρουμε, ούτε τις αναγνωρίζουμε. Βάσει αυτού, από αυτούς δεν έχουμε και δεν περιμένουμε καμία εγγύηση για την ασφάλεια των Σέρβων και της περιουσίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Εκείνοι σαφέστατα έδειξαν το πρόσωπό τους στα περασμένα εννέα χρόνια (και στους προηγούμενους αιώνες), ειδικά στις 17 Μαρτίου 2004.
Πόση υπολογίζεται ότι είναι η αξία της καταστραμμένης περιουσίας στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια και μέχρι στιγμής πόσα σερβικά ιερά ανακαινίστηκαν; Ποιος έδωσε χρήματα για την ανακαίνιση;- Η αξία της καταστραμμένης εκκλησιαστικής περιουσίας είναι ανεκτίμητη. Εκείνη περιλαμβάνει όχι μόνο την ακίνητη περιουσία – τα κτήρια, αλλά και την πολιτιστική κληρονομιά την οποία είχαν τα συγκεκριμένα κτήρια, ως και το πνευματικό περιεχόμενο που αποθησαυρίστηκε σ’ αυτά επί αιώνες. Τα κτήρια μπορούν να ανακαινιστούν, αλλά την πολιτιστική και πνευματική αξία ποτέ και με τίποτα δεν μπορεί να αναπληρωθεί, ούτε να υπολογιστεί αντικειμενικά. Η ανακαίνιση των σερβικών ιερών στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια πραγματοποιείται παράλληλα σε δύο γραμμές. Η μια είναι βίαια και αστήρικτη και την εκτελεί το Συμβούλιο της Ευρώπης ( που παρέχει τα μέσα) και οι προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης βάσει του Συνυποσχετικού, το οποίο υπέγραψε (δίχως της συμφωνίας μας και του αρμόδιου Μητροπολίτη) και την διεξάγει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στο πεδίο δράσης αυτής της «ανακαίνισης», την οποία πραγματοποιεί η Επιτροπή για τη διεξαγωγή της ανακαίνισης, τα έργα εκτελούν οι εταιρείες Κοσοβάρων Αλβανών (δηλαδή, εκείνοι που κατέστρεψαν τα ιερά). Πραγματοποιήθηκαν μερικά έργα σε ορισμένα κτήρια που γκρεμίστηκαν στο πογκρόμ του Μαρτίου 2004, αλλά τίποτα δεν ανακαινίστηκε σωστά, ούτε επιστράφηκε στη λειτουργία. Άλλος τρόπος της βάσιμης ανακαίνισης διεξάγεται και εκτελείται από την Ιερά Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, με τη βοήθεια και την οικονομική υποστήριξη του σερβικού κράτους (Υπουργείο Πολιτισμού, Υπουργείο για Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, Κέντρο συντονισμού) για τις ανάγκες του μοναχισμού μας και του πιστού λαού. Ας αναφέρουμε μόνο μερικές ανακαινίσεις που πραγματοποιήθηκαν: στην ιερά μονή οι Άγιοι Αρχάγγελοι κοντά στο Πρίζρεν, στην ιερά μονή Ντέβιτς, στην ιερά μονή Μπάνισκα και σε πολλές ενοριακές εκκλησίες…
Μετά την μονομερή ανακήρυξη της ανεξαρτησίας εάν έρχονται νέοι δόκιμοι και δόκιμες στα μοναστήρια του Κοσσυφοπέδιου και πώς η απόφαση αυτή περί της ανεξαρτησίας αντανακλά στην πνευματική ζωή των μοναστηριών; - Ναι, και μετά την παράνομη πράξη αυτή στα μοναστήρια μας έρχονται καινούργιοι δόκιμοι και δόκιμες που επιθυμούν να ζήσουν πνευματικά. Η απόφαση των Κοσοβάρων Αλβανών περί της ανεξαρτησίας δεν έχει καμία σημασία, ούτε επίδραση στην πνευματική ζωή στα δικά μας μοναστήρια, που εξελίσσεται σύμφωνα με την παράδοση και τους μοναχικούς κανονισμούς της Ιεράς Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Σε ποια περιοχή η κατάσταση είναι πιο δύσκολη, όπου η βοήθεια θα ήταν πολύ πιο αναγκαία;- Παντού είναι δύσκολο, παντού υπάρχουν προβλήματα και ανάγκες, αλλά θεωρούμε ότι είναι δυσκολότερο σε χωριά της Μετόχιας όπου επέστεψαν οι πρόσφυγες, όπως και σε χωριά της δήμου Νόβο Μπρντο. Κατά τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας προσπαθούμε να βοηθήσουμε στους καημένους αυτούς ανθρώπους, αλλά οι δυνάμεις μας και η ισχύς μας δεν είναι επαρκείς να ανταποκριθούν σε όλες τις ανάγκες του λαού μας. Ωστόσο, είμαστε ευγνώμονες προς τον Θεό και στα αδέρφια που από παντού προσπαθούν να μας βοηθήσουν.
Πότε μπορούμε να αναμένουμε την επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου βασιλιά Μιλούτιν στην Ιερά Μονή Μπάνισκα, της οποίας ήταν ο κτήτορας, και μέχρι πού έφτασε η ανοικοδόμηση της μονής αυτής;Η επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου μας βασιλιά Μιλούτιν υπάρχει ως ιδέα που από καιρό σε καιρό ζωντάνευε και στον παρελθόν, αλλά ποτέ μέχρι τώρα δεν πραγματοποιήθηκε. Στα τελευταία δύο χρόνια η διαδικασία ξανάρχισε και προωθείται. Η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθοδόξου Εκκλησίας πήρε την απόφαση περί της παραχώρησης ενός κομματιού των αγίων λειψάνων, όπως πληροφορηθήκαμε, πριν σχεδόν δύο χρόνια (2006), αλλά ακόμα τίποτα δεν έχει γίνει. Η Ιερά Μονή Μπάνισκα συνεχώς ανακαινίζεται. Έχουμε μεγάλα έργα μπροστά μας. Ίσως ο ιερός Βασιλιάς περιμένει να ετοιμάσουμε επαξίως τον τόπο για την επιστροφή του, ή, ίσως περιμένει εμάς να προετοιμαστούμε καλύτερα πνευματικά, για να αξιωθούμε να τον υποδεχθούμε. Προφανώς ότι δεν είμαστε έτοιμοι ακόμα. Ωστόσο, ας ελπίσουμε ότι και αυτό θα γίνει στον καιρό του.
Μετά την μονόπλευρη ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Κοσσόβου μήπως τα αλβανικά στελέχη στην Πρίστινα προσπάθησαν να έρθουν στην επαφή με σας και μήπως εκείνοι εγγυώνται την ασφάλεια στους Σέρβους και την περιουσία της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας; - Ούτε κάνανε καμιά προσπάθεια να δημιουργήσουν κάποιες σχέσεις μαζί μας, ούτε εμείς θα δεχθήκαμε κάτι τέτοιο, αν και υπήρξαν κάποιες προσπάθειες. Εμείς, οι Σέρβοι, που μένουμε στο έδαφος της Σερβίας, στο μέρος του που λέγεται Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, γνωρίζουμε και αναγνωρίζουμε τις αρχές στο Βελιγράδι για τις οποίες ψηφίσαμε στις εκλογές, ενώ για τις «αρχές» του λεγόμενου κράτους Κόσσοβο ούτε ξέρουμε, ούτε τις αναγνωρίζουμε. Βάσει αυτού, από αυτούς δεν έχουμε και δεν περιμένουμε καμία εγγύηση για την ασφάλεια των Σέρβων και της περιουσίας της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Εκείνοι σαφέστατα έδειξαν το πρόσωπό τους στα περασμένα εννέα χρόνια (και στους προηγούμενους αιώνες), ειδικά στις 17 Μαρτίου 2004.
Πόση υπολογίζεται ότι είναι η αξία της καταστραμμένης περιουσίας στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια και μέχρι στιγμής πόσα σερβικά ιερά ανακαινίστηκαν; Ποιος έδωσε χρήματα για την ανακαίνιση;- Η αξία της καταστραμμένης εκκλησιαστικής περιουσίας είναι ανεκτίμητη. Εκείνη περιλαμβάνει όχι μόνο την ακίνητη περιουσία – τα κτήρια, αλλά και την πολιτιστική κληρονομιά την οποία είχαν τα συγκεκριμένα κτήρια, ως και το πνευματικό περιεχόμενο που αποθησαυρίστηκε σ’ αυτά επί αιώνες. Τα κτήρια μπορούν να ανακαινιστούν, αλλά την πολιτιστική και πνευματική αξία ποτέ και με τίποτα δεν μπορεί να αναπληρωθεί, ούτε να υπολογιστεί αντικειμενικά. Η ανακαίνιση των σερβικών ιερών στο Κοσσυφοπέδιο και στην Μετόχια πραγματοποιείται παράλληλα σε δύο γραμμές. Η μια είναι βίαια και αστήρικτη και την εκτελεί το Συμβούλιο της Ευρώπης ( που παρέχει τα μέσα) και οι προσωρινοί θεσμοί της αυτοδιοίκησης βάσει του Συνυποσχετικού, το οποίο υπέγραψε (δίχως της συμφωνίας μας και του αρμόδιου Μητροπολίτη) και την διεξάγει η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στο πεδίο δράσης αυτής της «ανακαίνισης», την οποία πραγματοποιεί η Επιτροπή για τη διεξαγωγή της ανακαίνισης, τα έργα εκτελούν οι εταιρείες Κοσοβάρων Αλβανών (δηλαδή, εκείνοι που κατέστρεψαν τα ιερά). Πραγματοποιήθηκαν μερικά έργα σε ορισμένα κτήρια που γκρεμίστηκαν στο πογκρόμ του Μαρτίου 2004, αλλά τίποτα δεν ανακαινίστηκε σωστά, ούτε επιστράφηκε στη λειτουργία. Άλλος τρόπος της βάσιμης ανακαίνισης διεξάγεται και εκτελείται από την Ιερά Μητρόπολη Ράσκας και Πριζρένης, με τη βοήθεια και την οικονομική υποστήριξη του σερβικού κράτους (Υπουργείο Πολιτισμού, Υπουργείο για Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια, Κέντρο συντονισμού) για τις ανάγκες του μοναχισμού μας και του πιστού λαού. Ας αναφέρουμε μόνο μερικές ανακαινίσεις που πραγματοποιήθηκαν: στην ιερά μονή οι Άγιοι Αρχάγγελοι κοντά στο Πρίζρεν, στην ιερά μονή Ντέβιτς, στην ιερά μονή Μπάνισκα και σε πολλές ενοριακές εκκλησίες…
Μετά την μονομερή ανακήρυξη της ανεξαρτησίας εάν έρχονται νέοι δόκιμοι και δόκιμες στα μοναστήρια του Κοσσυφοπέδιου και πώς η απόφαση αυτή περί της ανεξαρτησίας αντανακλά στην πνευματική ζωή των μοναστηριών; - Ναι, και μετά την παράνομη πράξη αυτή στα μοναστήρια μας έρχονται καινούργιοι δόκιμοι και δόκιμες που επιθυμούν να ζήσουν πνευματικά. Η απόφαση των Κοσοβάρων Αλβανών περί της ανεξαρτησίας δεν έχει καμία σημασία, ούτε επίδραση στην πνευματική ζωή στα δικά μας μοναστήρια, που εξελίσσεται σύμφωνα με την παράδοση και τους μοναχικούς κανονισμούς της Ιεράς Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Σε ποια περιοχή η κατάσταση είναι πιο δύσκολη, όπου η βοήθεια θα ήταν πολύ πιο αναγκαία;- Παντού είναι δύσκολο, παντού υπάρχουν προβλήματα και ανάγκες, αλλά θεωρούμε ότι είναι δυσκολότερο σε χωριά της Μετόχιας όπου επέστεψαν οι πρόσφυγες, όπως και σε χωριά της δήμου Νόβο Μπρντο. Κατά τις δυνάμεις και τις δυνατότητές μας προσπαθούμε να βοηθήσουμε στους καημένους αυτούς ανθρώπους, αλλά οι δυνάμεις μας και η ισχύς μας δεν είναι επαρκείς να ανταποκριθούν σε όλες τις ανάγκες του λαού μας. Ωστόσο, είμαστε ευγνώμονες προς τον Θεό και στα αδέρφια που από παντού προσπαθούν να μας βοηθήσουν.
Πότε μπορούμε να αναμένουμε την επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου βασιλιά Μιλούτιν στην Ιερά Μονή Μπάνισκα, της οποίας ήταν ο κτήτορας, και μέχρι πού έφτασε η ανοικοδόμηση της μονής αυτής;Η επιστροφή ενός κομματιού των αγίων λειψάνων του αγίου μας βασιλιά Μιλούτιν υπάρχει ως ιδέα που από καιρό σε καιρό ζωντάνευε και στον παρελθόν, αλλά ποτέ μέχρι τώρα δεν πραγματοποιήθηκε. Στα τελευταία δύο χρόνια η διαδικασία ξανάρχισε και προωθείται. Η Ιερά Σύνοδος της Βουλγαρικής Ορθοδόξου Εκκλησίας πήρε την απόφαση περί της παραχώρησης ενός κομματιού των αγίων λειψάνων, όπως πληροφορηθήκαμε, πριν σχεδόν δύο χρόνια (2006), αλλά ακόμα τίποτα δεν έχει γίνει. Η Ιερά Μονή Μπάνισκα συνεχώς ανακαινίζεται. Έχουμε μεγάλα έργα μπροστά μας. Ίσως ο ιερός Βασιλιάς περιμένει να ετοιμάσουμε επαξίως τον τόπο για την επιστροφή του, ή, ίσως περιμένει εμάς να προετοιμαστούμε καλύτερα πνευματικά, για να αξιωθούμε να τον υποδεχθούμε. Προφανώς ότι δεν είμαστε έτοιμοι ακόμα. Ωστόσο, ας ελπίσουμε ότι και αυτό θα γίνει στον καιρό του.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)